禹王鼎是顶级鼎器，太离元火是顶级鼎火，手中的各种材料都是极品，相应的炼器时天地元气的消耗量也超乎相象，所以即使是在易戴之山变境这样天地元气近于天界，在辟离洞这种的最利于炼器的地火绝境里，仍有可能出现天地元气供应不足的意外，为了防微杜渐，他必须严格按天册炼器篇的要求进行相应布置。

他首先使用的是孜蒘鼎，必须先用孜蒘鼎赶制出一批玉器供布置大型聚元仙阵使用，以往他习惯于用天册玉简布阵，可这一次需要的数量太多，原有的远远不够。除了玉器，还有玉瓶、玉匣之类的容器，有的仙丹灵药必须用玉器才能保存，此外要重做一枚通灵宝玉，要修复损毁的天心仙剑，这些东西用孜蒘鼎便足够了。

要用禹王鼎炼制的东西都是必须使用太元元火作为鼎火的，他的计划中第一件要做事是改造玉玲珑芥子须弥宝盒，之所以如此考虑，主要是因为他一直对宝盒内须弥世界不适合生物生存的缺陷挂怀。

如何将宝盒中的须弥世界改造成适合生物生存的真实世界是他近几年来考虑得最多的一件事情，在秋垣县三年的为官生涯让他对粮食的重要性有了极为深刻的感受，现时的土地出产并不丰富，再好的年景、再好的种子每亩地的年产也不过三石，而人口却在逐年增加，地少人多已经是个很尖锐的矛盾，每当遇到灾荒年景百分之百出现饥荒，事实上这几年每年都有一些地方发生饿殍遍野、百姓易子而食的惨祸，他已亲目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十万灾民的经历仍历历在目，灾荒中最珍贵的不是金银宝物，而是粮食，手中有粮才能做到心中不慌，所以他一直想要改造宝盒内的须弥世界，最低限度要将其中一个改造得能种植粮食，这样他才不至于每年为购粮赈灾而头痛不已。

几年的潜心研究中，他研读了无数前人的著作、笔记，其中以天册炼器篇里的相关章节为主要突破口，再结合自己的一些设想和猜测渐渐有了点眉目，来到易戴之山后连番奇遇，尤其是经雚疏点化顿悟入定后，终于发现了改造的关键之处：原来玉玲珑芥子须弥宝盒的原始炼制方法实际上参照了天界的炼器方法，为了适应凡界材料、鼎器、鼎火三个方面的局限性相应地作了极大改动，这才造成宝盒内须弥世界不适合生物存在的致命缺陷。

在三个局限因素里，材料已经无法改变，鼎器根据鼎火的性质而定，所以只能从鼎火上下功夫。自混沌开辟以降，万物之源的混元始气开始逐渐变化，经历了万类初分时的太初元气阶段，最终化成现在的天地玄气，宝盒是以天地玄气为鼎火炼制而成，而天地玄气是末气，并不具备任意转化的性质，所以由它生产的须弥世界性质单一，根本不能满足生物多样化的生存需要。太元元气是太初元气的一种状态，如果用太元元火为鼎火改造宝盒，那么成功的可能性极大。

他从这个思路出发逐步设计出一套完整的改造方案，以前之所以未尝试，是因为宝盒的构造十分复杂，改造起来需要控制的因素太多，根本不可能用心炼做到，必须借助鼎器，但凡间能经受太元元火的鼎器几乎没有，现在有禹王鼎在手才有可能实施。

除了这些因素外，还有一个关键处，那就是作为玄、元二气转换的关键装置——须弥世界里的日、月两仙器自然是越高级越好，最好达到天界仙器的等级，他打算用雚疏送给自己的能用来补天的五色石，后来考虑到五色石太过珍稀，而宝盒受基本材料的局限改造升级的空间毕竟有限，用在这上面有点浪费。

除改造玉玲珑芥子须弥宝盒外，他要做一件九龙神火桩，这是天册里记载的一种天界的法宝，九龙齐出吐出的九种仙火无坚不摧、无物不化。想当初髡首依附在离魂剑上，剑灵合体的实力强大得可以用恐怖二字来形容，九龙神火木、枬犀石加青瑡玉的组合应当不输给天宇石，所以有赤素天神为镇器神的九龙神火桩，其威力更要翻几倍。

欹于齿加血燔石可以用来炼一柄达到天界级别的仙剑“分光”以洄淆为镇器神，其威力或许与九龙神火桩在同一个级别上。

除去这两件还有一种仙器也需要太离元火作为鼎火，这是他最新发明的仙器，名唤欹碧簪，以欹于齿粉末、墨水晶和其他几种稀有原料炼制，利用这些材料的特性，配合他精心设计的小型仙阵，可以通过模拟太元元气的性质来放大佩戴者的命格基数，以达到匿迹潜踪的效果。 ', ' ')