(' <h1> 第七百七十九章长铭铜器一件，足抵《尚书》一篇</h1><script>chapter0();</script> 民国时期就有学者认为，“大禹是条虫”，是上古神话，不是真实的历史人物。

还有个别外国学者，甚至怀疑华夏五千年文明史的真实性与可靠性。

但是如果没有大禹，便没有大禹之子夏启创建的夏，更没有“华夏”之说。

燹公盨铭的发现，将有关大禹治水的文献记载，一下子提早了六七百年。

这是目前所知时代最早，也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。

这件国宝，充分表明，早在2900年前，人们就在广泛传颂着大禹的功绩。

而夏为“三代”之首的观念，早在西周时期，就已经深入人心。

经过现代文史专家研究，大禹治水并非简单的治理水患，而是在治水过程中，重新划分了九州。

而划分九州对华夏影响十分深远，以至于即使到了汉朝，汉室仍然沿袭着大禹留下的九州制度。

“九州”是中国古代文明发展的一场重要地理变革，而这场变革，就是大禹在治水过程中开创的。

燹公盨的出现，不但证明了大禹治水并非传说，还将大禹治水的文献记载，至少提早了六七百年。

只是很可惜，那件燹公盨出自何地，又是如何流失到海外的，今人一无所知。

近现代，我们的国宝文物，如洪水般流失海外。

比如阳安小屯村的甲骨文，煌敦莫高窟的经卷壁画，阳洛金村的东周王陵……

据不完全统计,全世界有47个国家，200多家博物馆收藏有中国文物。

而流失海外的中国文物,更是数不胜数,这还不包括那些不见天日的私人收藏！

回顾最近这几年,圆明园马首归园、流失英国文物回国。

以及拍卖场上华人收藏家，在全球拍场拍下的《永乐大典》《五王醉归图》等国宝级文物。

这不禁让人期待,那些遗失在世界各地的国宝，终会回归故土的。

“这个宝贝，我们留在手中有点烫手啊！”

看了一会儿资料,李金鲤才真正明白，这件青铜器的出现意味着什么。

“嗯！”陈文哲有点郁闷的道。

他现在只是稍微清理了一下外面的铜锈，就知道，这件青铜器虽然跟燹公盨样子差不多,但是内部记录的铭文，应该是完全不同的。

要研究清楚这里面的铭文写的是什么，可不容易。

燹公盨这件国宝，是2002年春保利艺术博物馆专家，在海外文物市场上偶然发现的。

当时它的盖已失，只存器身,且大半为土锈所掩,显露出的部分铭文文辞古奥，难以释读。

后来经过数十位专家,两个多月的研究与鉴定后认为，这是西周中期?国的某一代国君?公,所作的青铜礼器。

这个?国即“遂国”，是中国古史传说中,作为三皇五帝之一的舜的后人建立的国家。

其上所铸98字长篇铭文,开篇即言：“天命禹敷土,随（堕）山，浚川……”。

这些铭文记述，大禹采用削平一些山岗，堵塞洪水和疏导河流的方法，治平了水患,并划定九州，还根据各地土地条件的不同规定各自的贡赋。

铭文还以大段文字阐述德与德政,并教诲民众以德行事。

古人云：长铭铜器一件，足抵《尚书》一篇。

说的是发现一篇长篇青铜铭文，就如同发现一篇相当于《尚书》这样重要的古代文献。

那件器物的铭文不仅字数长，而且与以往所发现的纪名、纪事类的青铜铭文截然不同,堪称一篇政论性质的散文。

其体例、格式前所未见，别具一格，内容更是极为重要。

还有，那件国宝的铭文文辞与体例，与现存的《尚书》等古代文献，十分接近。

它的发现，对探讨中国古书的渊源，也有十分重要的价值。

这才是令陈文哲头痛的，价值越高，他就越不能太过自私。

当然，他要真一门心思想要研究一下，想要搞明白这件宝贝的铭文，还有其内记述内容的意义，也不是不可能。

站在前人的肩膀之上，他还是能够做到的，只不过需要耗费大量的精力。

而如果不想这么做，那就求助别人帮助。

这样一来，这件东西就藏不住了。

对于这种重宝，只要被人知道了，就肯定会惹来麻烦。

“还是需要让它重现天日啊！”

很快，陈文哲就有了决定，他不能太自私，因为这可以定史，对于夏商周的三代断代工作，十分重要。

已经打算暴露出去，陈文哲也就不在纠结。

今天的收获不小，他也想要看看，这件盨内到底记录了什么，所以他直接回到了开发区的铜器厂。