(' <h1> 第一千零一十九章阵式、普式</h1><script>chapter0();</script> 你能想象到，古人能够根据各种地理环境，就研究出一地的风水好坏？

反过来，现在通过古人留下的文化传承，现代人也可以根据地理地势，确定是什么风水格局，又能通过这种风水格局，来确定地下有什么规格的古墓。

这样的文化传承，可是国内独有的，外国人恐怕连想象空间都没有吧？

这种涉及到玄学，或者说是神秘学的东西，国外虽然也有，但是绝对没有国内的传承完善、深邃！

对于陈文哲的博学，两位老人已经很适应。

他们只是稍微提了一下，消失在历史长河之中的大家族，人家就说出来了一连串的石碑。

陈文哲好像对裴氏的历史十分了解，特别是对人家的祠堂、墓地，要不然怎么对他家的碑林那么熟悉呢？

既然熟悉，两位老人还真想多了解一些。

对这一点，陈文哲也不以为意。

既然说到墓葬，他知道的就太多了，既然两位老人提到了，他也不介意多说一些。

当然，还是跟古董有关，毕竟这是双方共同的爱好。

既然跟古墓有关，那自然是要说出土文物。

古代古墓之中出土的东西，可不止是甜水货、烂坑货什么的，还有其他很多分类。

比如石床货，石床肯定是用石板加工的床，床上放着一系列享用的东西。

因石床重，很多人也只是听说而已，但确实存在。

石床货很古，但价值不一定高。

再就是轿床货，轿床是用耐腐的木材制作的，象大花轿式的床。

床上放着一系列东西，一般流行于唐代，竹木漆器偏多，却无一件面世，风干便毁，陈文哲也肯定只是听说过而已，但可信。

不管是石床货还是轿床货，价值都不大，而且很难遇到。

如果说现代人能接触到的，还有很高艺术价值的，就是郭货。

郭是指规格很高的，以砖木石块制成的，有多重保护的郭。

郭里出的东西曰“郭货”，直至现在民间口语俚语，贬低华而不实之人，称其为郭货。

其实郭货虽不中用，却是有很高造诣的艺术品。

但对于饥寒交迫的农夫、山民来说，郭货确是无用之物。

但是对于现在像陈文哲这种闲得蛋疼的人来说，任何一件艺术品，都是珍宝。

而郭货常是成套的，无损伤的，高档精致的陈设瓷器，或礼器。

这种东西之中，还能被人可再度使的实用器很少。

所以，普通人认为没用，但是对于现代人来说，却很有研究价值。

多了解郭货，便知古代的官僚地主、将相王侯，有着众多的越礼之事。

既然有郭货这种代表高品质生活的奢侈品，那么就一定有普通的东西，那就是篓子货。

篓子货，是指千百年前的古人，特意埋藏在地下的古物。

篓子的第一层含义是指不务正业，游手好闲，爱好干偷鸡摸狗勾当的人。

因为这类人普遍干瘦，身材就象古代赶集装货，打猎装物的，背在身后的油皮货篓子。

篓子是用竹篾编成，外用油皮纸粘糊，再浸桐油防水，上有个盖。

篓子货，又暗指来路不明的货。

篓子的第二层含义，又是指古代的郭与窖，故过去民间有“盗篓子”这一词汇。

篓子货的特征是：脏、臭、残、缺、湿、麻、烂。

民国古玩行的人，一眼就能辨出。

现在则被造假、打假搞糊涂了。

注意，篓子货只是在店铺看货论价，绝不交易，交易则在黑市。

在民国以前，县级以上城镇，都有约定俗成的黑市地点。

但在地方志的地名中，是查不到的。

篓子中常会出现新、奇、特的东西，而且价极低。

不管是郭货，还是篓子货，价值高低都要看运气。

而下墓寻宝，肯定想要找点好东西。

甜水货那种东西，除非是考古，一般盗墓贼可不想在古墓之中见到水，因为很难发掘出来。

如果真想盗墓，肯定是想要遇到阵式。

这里的阵，可不是阵法，而是真多！

说到这个，就及其专业了，毕竟涉及到陈文哲的摸金技能。

原来陈文哲只是会使用这种技能，而不知道具体是怎么操作的。

他就下过一次墓穴，就使用了一次摸金技能，那还是依靠本能。