(' <h1> 第一千四百五十一章互相影响，一脉相承</h1><script>chapter0();</script> 瘗埋亦作瘗薶，这是古代的祭地礼仪之一，其实就是埋葬的意思。

只不过在瘗埋之前，要举行了最后一次燎祭，实际就是毁器。

这也就是我们今天看到的三星堆几个祭祀坑中的器物，大都有火烧或砸打痕迹的原因。

与其被别人毁掉，还不如我们自己毁掉，就是这么个意思。

现在陈文哲算是对于三星堆有了一个全面的认识，特别是对于出土的那些文物，他甚至都知道这些东西是用来干什么的！

这一点，他可比那些三星堆研究院的研究员们更加清楚。

那些人还是靠连蒙带猜的，而他直接看到了使用场景。

“咦？这是茶坪山？应该是龙门山、玉垒山吧？这是湔山？神仙岭可是地标啊！”

这一次回朔，看到的画面太熟悉了，因为这几个地方都很出名。

当然，不止是出名，还主要是因为陈文哲知道，蜀王蚕丛至鱼凫，都是在湔山“神化成仙”的。

湔山就是位于今川都平原西缘的茶坪山，实系龙门山、玉垒山连体，乃湔江发源之处。

湔江是沱江上游三大支流之一，自彭州关口以上称湔江。

以下进入平原分为“湔江九河”，包括流经三星堆古城北的鸭子河、穿城而过的马牧河等。

湔江发源地茶坪山，自古以来就被认为是“神仙”居住的地方，现在依然还被乡人称为“神仙岭”。

如果是之前，陈文哲还真不一定就知道这一切。

但是，三星堆太出名，进还看到了那么多三星堆的彷制青铜器。

所以，他还真就了解了很多。

之前参观三星堆青铜器的时候，他就看到过介绍，当年鱼凫王前往湔山神化的路线，都标识的十分清楚。

就是从三星堆遗址出发，自东而西沿今鸭子河—马牧河—小石河到达关口。

由此穿越两山夹江的天彭阙，然后从南向北沿湔江到达龙门山麓。

之后，再自西南向东北进入龙门山，以东宽阔的湔江河谷。

最后朔流而上，攀援至海拔高达4700余米的目的地——神仙岭。

这里可是地标性建筑，只要看一眼，对于陈文哲来说，就绝对不会认错。

处于中转站的今彭县天彭阙，因两山相对，地形险要，所以十分容易辨认。

而也是因为这种地势，这里遂成为鱼凫王“升仙路”东西—南北向的转折点，是所谓人间与鬼神世界的分界线。

龙门山东的河谷，是“化民”们赖以生存的渔猎采集区域，而高山峻岭则是修身成仙的理想场所。

鱼凫国王率领国民进入湔山“神化”以后，留下了一部分鱼凫人向东迁徙。

之后在川都地区，形成了具有三星堆文化明显特征的十二桥文化；

还有一部分往北，经汉中城固，进入今西陕宝鸡地区。

他们在西周时期建立了一个国家，现在在宝鸡茹家庄发现有这一国的一座墓地，甚至还有铭文。

好像是从弓、从鱼，就是射鱼的意思。

另外，还发现有与三星堆近似的青铜立人像，这表示很可能二者有渊源关系。

在那一边地区，特别是先前发现的古墓之中，也出土过不少文物，其中有代表意义的是一件青铜鱼尊。

这件西周鱼形尊，高15厘米，长28厘米，重1.1公斤。

鱼尊鱼身肥大中空，鱼口微张，下唇处有一细小穿孔。

鱼鳃饱满，鱼背鳍处开方形口，口上置拱形方盖。

以鱼之背鳍为方盖捉手，足见古人之匠心独具。

为使鱼身有所附着，鱼腹下设有两两相背、双手捧腹作负重状的四个人形足。

四个小人中有三人口大张，双目圆睁，头上蓄发；

另一小人口紧闭、头无发。

以表情夸张的四个小人做鱼尊底足，生动而富有情趣。

鱼尊通体满饰线凋鳞纹，两鳃处各饰一组简化窃曲纹，以区别于鱼身。

钮盖两侧盖面上各饰一组完整的线凋鱼纹，方盖的边缘各饰一龙纹，龙纹之龙头在钮盖前部交会。

鱼尊纹饰简而不繁，准确精当。

这件宝贝现藏宝鸡青铜器博物馆，这算是一件融合三星堆古蜀地文化与中原文化于一体的青铜器。

像是这样的东西，后来出土的还有不少。

不说其他，只是蜀戈，就有不少。

像是城固就出土了一件，属于晚商时期的青铜三角援戈。