(' <h1> 第一千六百二十八章九层妖塔</h1><script>chapter0();</script> 这一件玉溪窑的青花玉壶春瓶，高25.口径6.足径9.

瓶撇口，细颈，垂腹，圈足。

通体施青黄釉，外壁以青花绘蕉叶、莲瓣、鱼藻纹。

元代玉溪窑的青花，与景镇的青花风格明显不同。

玉溪窑青花器相比景镇的青花，还是差了点。

比如玉溪窑青花的胎质酥松，釉色泛黄，青花色调灰暗，釉面玻璃质感很强。

当然，有劣势，也会有有点。

比如此瓶的青花色泽，虽不如景镇青花，但绘画技法自然流畅，寥寥数笔即将纹饰表现得生动。

只是这一点，就表现出一定的活泼艺术效果。

这也充分反映出，元代我国边疆地区制瓷业高超的工艺水平和精湛的技法。

这一件玉壶春瓶工艺虽然不算最好，但是少见，能够得到也算是意外之喜。

翻翻看看，最后陈文哲居然还找出来了四件真品。

其中两件是龙泉窑的瓷器，另外两件居然是釉里红瓷器。

龙泉窑的瓷器，陈文哲彷的很多，但是真品，他还真没有获得过一件。

眼前照片上的这一件是龙泉窑印龙纹青釉盘，高7.口径42.足径2

盘敞口，浅腹，坦底，圈足。

里外施青釉，底部无釉，露胎处呈火石红色。【1】 【6】 【6】 【小】 【说】

盘心模印云龙纹，内壁刻划花纹。

此盘器形较大，胎体厚重，釉呈青黄色。

在较厚的釉层下，模印的云龙纹清晰可见。

据此表明，这是元代龙泉窑青瓷的典型器。

龙泉窑青瓷自宋代发展到元代，虽然烧造地区扩大且产量巨增，但已无法烧出南宋时期的梅子青色。

为弥补青瓷呈色的不足，元代龙泉窑青瓷常采用模印、贴塑、镂凋等工艺手段作装饰，以追求图桉美和造型美。

除了这一件之外，另外一件是龙泉窑青釉净瓶。

这件元代的净瓶，高48.口径7.

净瓶直口，长颈，丰肩，肩以下渐收敛，近足处微外撇，圈足。

颈下部有轮状出沿，内外施粉青色釉，釉面匀净。

这种俗称净瓶的器物，实际上是属于「军持」的一种。

这种东西本为印三民族的一种日常生活用具，后来被佛教徒赋予宗教涵义。

【鉴于大环境如此，

主要用于贮水，以备云游四方时饮用、净手或饭后漱口。

军持大致上可分为两口和单口两种类型，质地有陶瓷、金属等。

瓷质单口军持，从五代至清代皆有烧造。

其基本特征是小口，长颈，丰肩，肩以下渐收敛，圈足，颈部有轮状出沿。

元代江浙龙泉窑烧造的这种青釉净瓶，因其外形像个「吉」字，因此人们常称之为「吉字瓶」。

元代龙泉窑青釉净瓶发现不少，但像这件净瓶这样体大且釉色精美者殊为少见。

其实在古代，这样的军持在西北方的佛教之中更加盛行。

其中最出名的一件军持，应该是出自九层妖塔的黄金净瓶。

那只瓶子还是很漂亮的，特别是圆圆的肚子上的那种弧度。

「西边还是很有潜力的。」

有了一次大收获，让陈文哲对于考古，有了浓厚的兴趣。

不说其他，就说九层妖塔，就绝对不简单。

还有，既然有一座九层妖塔，那么会不会还有第二座？

答

桉是肯定的，因为任何一个王朝，都绝对不可能只有一个王侯，怎么也要二世而亡吧？

比如所谓的九层妖塔，就不是单纯的一座王墓，而是一片墓地。

这样的墓地，只要找到一次，就是很大的收获。

有时间，陈文哲还真想去看看，也许通过那座九层妖塔，他能够发现更多的古墓。

《鬼吹灯》笔下的「九层妖塔」，刚开始只是传说。

可是，当传说变成了现实，那就有意思了。

这座以血渭一号大墓为原型的古墓，引发了热烈讨论，其中仍旧有很多秘密值得进一步探索。

这个被世人熟知的「九层妖塔」，其真实学名「血渭一号大墓」反而知道的人很少。

之所以叫「血渭」这个名字，是由墓葬所处的地理位置决定的。

它北依血渭山脚，南临察汗乌苏河。

至于「一号」这个编号，也说明它是这一组墓群中最重要的一座。