(' <h1> 第一千六百九十章商代石蛙</h1><script>chapter0();</script> 那么这枚倭王金印的来历是什么？为什么说这和汉朝有直接关系？

它又是刻了什么文字，并且这其中有代表着什么？

说到这枚金印的来历，后汉书给出了一个答桉。

据后汉书里面的记载，东汉时期，倭之奴国王进贡，汉光武帝颁发了一枚金印赐给这位国王。

而倭之奴国，也就是如今的日本。

说来这并不是巧合，就在金印的来历，还是不让许多学者信服的时候。

可后来一枚滇王金印的出土，将后汉书的记载进行了强有力的证实。

1956年，南云出土了一枚金印，外貌样式和霓虹出土的这枚几乎一样。

这是汉武帝颁给古滇国的王印，这不仅证实了古滇国的存在。

这也说明了，汉朝对于各藩属国之间的金印颁发体制。

也就是说，霓虹的这枚金印，同样就是汉朝所颁发给藩属国的政治外交身份象征。

汉朝的国力强盛，周边很多国家都作为藩属国进行每年的进贡和朝圣。

击败强大的匈奴之后，汉朝的军事实力达到鼎盛。

国家的强盛带来了经济文化的稳定发展，同时也将本国的影响范围进行进一步的扩大。

这也就是倭奴国，也就是如今的霓虹的一段藩属历史形成的原因之一。

霓虹对于我国古代的藩属国身份，其实并不是从汉朝才开始的，早在秦朝时期，就有史料记载关于扶桑的一些内容。

这些从霓虹的服饰饮食，就可以看得出来。

秦朝我们穿的是束身长衣，发展到后面的汉服。

霓虹的和服无限接近于当时的汉服，甚至还有分食制，用竹快竹杯饮汤茶。

霓虹用的文字也是一个极为强有力的证实。

现在霓虹的文字，和很多文学记载，都包含了我国汉字的多种体裁。

霓虹显然是被中华文化圈紧紧包围在中间，很多文化生活的印记，永远都改不掉也撇不清。

这一点甚至都不需要任何史书文物来证明。

包括南朝也是一样，别看现在的他们一天天叫嚣着民族文化，感觉全世界都是他们的一样。

可是所有人都清楚，作为一个长期藩属于古代华夏的国家来说，汉字汉文化已经深入他们的血液之中。

包括朝鲜族服饰，泡菜，还有文字发音以及饮食习惯这些，都是一个不需证明的事实。

这对于霓虹是同样的情况，并且霓虹甚至是受中华文化影响最大的国家。

汉文化在霓虹的展现，包含了方方面面。

霓虹出土的这枚金印，就是中华文化圈的一个左证。

它昭示着霓虹，曾经作为华夏藩属国的长久历史。

这枚金印刻的是篆体，这也是古代汉字文体的一种。

这在霓虹文字文化中，也同样产生了极大的影响力。

事实胜于雄辩，这枚金印的发现，引来了霓虹无数的学者专家进行研究。

直到现在，还有很多学者专家为其撰写论文。

其实，这其中最核心的东西，就是这枚金印上面的刻字。

五个用篆体镌刻的汉字“委奴国王印”，意思就是这是汉朝皇帝赐给倭奴国的王的金印。

起初霓虹的许多学者专家是持怀疑态度的，因为他们普遍认为，这枚金印是伪造出来，蓄意打击霓虹国内的民族文化自信心的。

因为每有一个这样的文物出土及研究，就会进一步证实中华文化对霓虹文化的深度影响性。

直到滇王金印的出土发现，这个结论也就不攻自破了。

我们有确凿的史料记载，也有文物的强有力左证，这就是金印内容反映出来的一切东西。

金印的内容简单明了，昭示着霓虹长期作为我国古代藩属国的不争史实。

而对于许多的霓虹专家学者而言，他们却是感到非常丢脸和无奈的。

他们一方面是希望能有证明，说这枚金印是伪造的假货，从而好将霓虹文化的独立性做一个编造。

一方面是不甘心霓虹文化，大多数是受到古代华夏的影响和奠定，从而会打击自己的民族文化自信心。

但不论怎样的情况，霓虹文化是华夏文化的一个延申发展，这是不争的事实。

这也就是为什么很多霓虹学者，看到这枚金印的时候，都无奈的说到丢脸。

他们引以为豪的民族文化，其实主要是受到中华文化的影响而产生并发展的。

这对于有些对自己霓虹民族文化迷之自信，且傲慢自大的鬼子来说，无疑是一个打击。