(' <h1> 第一千七百零六章精美壮观</h1><script>chapter0();</script> 我国早在3500年前的商代，就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。

后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。

古代的编钟多用于宫廷的演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟。

地位这么重要，还十分出名的编钟，自然会受到重视。

所以，里面有一套很复杂的编钟，就被修复挂了起来。

也是在此时，陈文哲看到了这套音乐系统的复杂，就只是钟架，做起来就十分麻烦。

这套编钟的钟架高大，由长短不同的两堵立面垂直相交。

整个钟架呈曲尺形，7根彩绘木梁两端，以蟠龙纹铜套加固。

由6个佩剑武士形铜柱，和8根圆柱承托，构成上、中、下三层。

钟架及挂钩，含可以拆装的构件，达246个。

短架(左)长335、高273、长架(中、右)长748、高265厘米。

这套编钟共65件，分为八组。

上层3组为钮钟，19件；

中层3组为南钟，33件，分短枚、无枚、长枚三式；

下层为两组大型长枚甫钟，12件，另有搏l件。

最大的1件通高152.3厘米，重203.6公斤；

最小的l件通高20.2厘米，重2.4公斤。

钟体总重2567公斤，加上钟架(含挂钩)铜质部分，合计4421.48公斤。

编钟的悬挂有三种方式，下层钟用环挂式，挂钩为爬虎套环和双杆套环两种中层钟用钩挂式，挂钩为框架钩和焊钩两种；

上层钟用插挂式，是以插销入挥、串钩钟钮。

钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。

铭文多数错金，全部甬钟的记事铭文均为“xxx作持”5字，标明钟的制作和享用者是谁。

可惜，也不知道是那一家人真不懂，还是故意的，他们并没有把这些东西是谁的，标记出来。

不过，有着这么一套编钟殉葬的，身份肯定低不了。

看着照片旁边的注解，陈文哲满心的惊叹。

他们居然连搏钟的铭文，都破译了，这则铭文记载的是铸造宗彝一事。

宗彝，是指宗庙祭祀所用酒器，也指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。

因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。

蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝，古人以其形绣于衮服。

编钟铭文上的记载是铸造宗彝，自然是只酒器。

这种酒器，自然也被那位摊主的家族得到了，只不过照片一时半会的他没有看到，因为他们这部影集，记录的东西有点多。

现在才看到编钟，后面肯定还有更多的青铜器。

又翻了一页，这一张照片还是编钟。

看来这套编钟，他们肯定要卖个天价，因为其上记录的内容有点多。

比如一件编钟上的标音，明文标示了，钟的悬技位置，或敲击部位及其所发音的名称，它们构成了十二半音称谓体系。【1】 【6】 【6】 【小】 【说】

乐律理论记述了曾国与楚、晋、齐、申、周等国的律名对应关系。

钟铭所见律名28个、阶名66个，绝大多数都是前所未知的新材料。

这套编钟的铭文，是一部重要的我国古代乐律理论专着。

但是，它不是唯一的，那位摊主十分贴心，也是在此时，他居然送上了手机，其上有一场演唱会？

陈文哲稍微查看，就知道这是在神都举行的一场使用编钟做的一次大型表演。

而那套编钟来自齐鲁大地，那里可是陈文哲的家乡，他自然也听说过。

只不过，他还真没有亲自听过。

那是在齐鲁大地上意外发现的一座大墓，里面也出土了成套的编钟。

就是利用那套编钟，现代人恢复了编钟的使用方法。

这么一套编钟，全套编钟音域宽广，音列充实，音色优美。

每件钟均有呈三度音程的两个乐音，可以分别击发而互不干扰，亦可同时击发构成悦耳的和声。

这一点就证实了，我国古编钟每钟双音的规律。

全套编钟具有深沉浑厚的低音、圆润淳朴的中音和清脆明快的高音。

其音域自c2至d7，中心音域内具十二半音，可以旋宫转调，演奏七声音阶的多种乐曲。

当然，这些不是陈文哲本来就清楚，而是听介绍得之的。

人家让他看这段视频，肯定是因为他们所有的一套编钟，肯定不比齐鲁出土的那套逊色。