(' <h1> 第二百二十五章 士林犬儒之心【求订阅】</h1><script>chapter0();</script> 【7月里第一天，4500字奉上】

苏州府，浒墅关前。

吴熊光看着里里外外数以万计的流民，看着将大街小巷和每一片空地都塞得满满的流民，他脸上原本的怜悯已经不知不觉的变成了冷漠。

再大再多的同情心，也会被无穷无尽的难民流民消磨殆尽。人数太多了，超出了他的想象。而苏州城在经过一段难民潮的疯狂涌入之后，现在已经闭门不接纳这些难民了。很多难民都回到了浒墅关，好歹这里有那么多的空房子。

吴熊光这个十八岁的青年俊秀【已经是举人了】，从一开始对流民难民们也是百般怜悯，因为这些人都是大清的忠良善民，否则他们就不会狂奔逃难了，他们都是为了躲避陈贼的b政苛政而弃家而走的。

吴熊光仇视复汉军上上下下，不是因为他已经考上了大清朝的举人功名，而是他发自身心的把满清视为正统，把眼下时节视为盛世太平，而复汉军的崛起搞砸了这一切，他把复汉军视为不两立的贼寇匪类。

什么反清复汉？都是煽动无知蠢民的。不知道“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之”这句话么。大清入关百二十年，尊孔崇儒，既是为正朔也。像复汉军那样杂数朝官体集而一身，不伦不类，荒诞无稽，才是异类。

不管天底下占据着九成以上的普通百姓是不是这样想，吴熊光本人是这么想的，天底下的犬儒士林也绝大多数是这么想的。反正那数量占着绝对优势的p民们是麻木而无思想，是毫无舆论话语权的。他们也不需要话语权，那些整日里为了粮食、衣布等等生活必需品忙忙碌碌的百姓们，眼睛看不到几百年前，他们顶多知道爹爷时候就是由金钱鼠尾的，再难看的东西看得多了，耳濡目染，也就觉得那是天经地义，是对的了。

老百姓对于历史的了解更多来自戏曲和评书，三国戏在民间的巨大影响力，和满清一次次的追封关羽，都是相辅相成的。

朱明自己把自己搞残，满清入中原算是彻底打断了华夏民族的脊骨。随着雍正朝吕留良案的结束，在中国的‘士林’阶层，反清色彩已经彻底消退了。在他们心里，满清这鞑虏就是华夏。

看到复汉军打出的‘反清复汉’大旗，这对犬儒士林的刺激性十分的大。因为他们好不容易把自己那不堪回首的往事遗忘在历史的长河之中，复汉军又活生生的将他们愈合的伤疤捅破掉，把他们的老祖宗拉出来鞭尸。所以被触到了痛处的读书人，天下无有不痛骂痛斥复汉军者。

刀子还没架到他们的脖子上的么。

……

吴熊光作为江苏本地士林青年俊秀之魁首，在南京被围之后，就号召当地士绅捐献钱粮，组织团练，保卫乡梓，效忠朝廷。对于苏州本地的财主地主富豪们来说，效忠朝廷当然是要效忠的，然保卫乡梓更为重要。天底下还有那么多的官兵，效忠朝廷也该这些官兵先去效忠。

但林子一大，啥鸟都有了，就是有些一片红心向满清的人在。吴熊光靠着自己的名头，真的在一些对满清一片忠诚的士绅商贾手中化来了一批钱财，组织起来了一支四五百人的民团。在复汉军进攻苏州的过程中，发挥出了那么一点效用，战争过后这支‘表现优异’的民团就作为典型被苏州官府隆重褒奖。吴熊光的民团也水涨船高，人数眼看着就奔一千大关去了。

浒墅关位于苏州城西北、南阳山东北麓，距离苏州城有25里，踞京杭大运河两岸。

早在朱明时候，浒墅关就是大运河上的一个繁华所在。“上接瓜埠，中通大江，下汇吴会巨浸，以入于海”，号称“十四省通衢之地”。北方的棉花、小麦、杂粮、南方闽广的海货、苏杭嘉湖的丝、棉织品和其他手工业品，都要通过这里，故镇内商贾骈集，贸易繁盛。“每日千百成群，凡四方商贾皆贩于此，而宾旅过关者，亦必买焉”。

物华天宝黄金地，人杰地灵浒墅关。是吴中第一镇。

这样一个地方在复汉军进攻苏州的过程中受到了毁灭性的璀璨。战争将运河左右的大片房屋街道化为了白地，当战争结束后，苏州官府还没来得及喘上一口气，从江宁内外逃来的难民就陆陆续续的涌入来。吴熊光的民团被调到浒墅关外，维持治安秩序。他的民团近来人数大涨，也跟这方面有关。太多的难民用到浒墅关，里头愿意吃兵粮的精壮汉子就是最好的兵源啊。

‘纯善’的吴熊光在日复一日的残酷现实冲击下，心智迅速的成熟了起来。除了更加的痛恨扰乱天下的复汉军外，就是对难民的悲惨感到了麻木。

“国家养我辈之人百二十年，今明天子有危，自当披肝沥胆，倾力还报。”吴熊光的父亲只是苏州一个很普通的秀才，他考了半辈子都没能考上举人，他的儿子年纪轻轻却已经中举，吴父是万分骄傲自豪的。“吾辈人自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己立身处世之切要事也，需明矣。自我观之，其致功之处，二者而已，曰格物，曰诚意。格物者，致知之事也。诚意者，力行之事也。”吴父觉得自己的孩子不能因为一些挫败和黑暗就动摇自己的决心。身心意知，家国天下，皆物也。天地万物，日用常行之事，皆物也。而格物穷其理，知道事物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。这是‘明理’，最后要功成还要诚意于力行。

世间的艰辛，社会上的黑暗，自己的儿子要看通透。《石头记》上有句话说得很好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。

日后自己儿子是要做官做大官的，世间的艰辛，社会上的黑暗，都要有一个清楚的认知，为人处世就跟你科考上的文章一样重要。

如果说官场就是一个大考场的话，那就是你的考卷。

吴熊光从‘四书五经’上得来的‘立身处世切要’就是效忠朝廷，为官军的平贼镇乱尽一己之力。所以他看到的‘世间的艰辛，社会上的黑暗’，在吴父看来，就是让他能更好的了解这个社会，却不是因之而沮丧的。如果因为这个原因就是动摇了信念，那还如何诚意于力行啊？

“父亲，儿子心中之苦不在于眼下事，而在将来事。两江高制台和江宁将军虽然句容被贼兵击败，军兵大溃，但贼兵人少，俘获者无几【真的吗？那杀的呢？】。句容之败兵民四散逃难乡野，其中一部走宜兴流于湖州，可更多地是顺着大运河奔往苏州而来。

浒墅关到苏州城间的难民数以十万记，多少难民身无余财，每日只能以米汤野菜果腹，逢有善良富户施粥放粮者，莫不以菩萨膜拜之。只因为官府对待民众一般无二，难民也就从了。但旗人旗兵若是到了，必然会被苏藩台【苏尔德】恭恭敬敬的迎入苏州城。”吴熊光眉宇间满是忧愁和苦涩。苏藩台苏尔德是汉人，这个节骨眼上再普通的一个旗人，也会被他恭恭敬敬的伺候着。

可是苏州地界上的二三十万难民怎么看呢？“不患寡而患不均啊……，难民中如果有逆匪之细作，稍微鼓动煽动一二，群情激奋，这就又是一场大祸。”

旗人的特权是那些跪舔满清的犬儒们再粉饰也遮掩不住的满清标记。只要旗人来到了苏州，苏州只要还是满清治下，是满清的官儿在掌权，那就必须妥善安养。绝对不能像那些被关在苏州城外的几十万汉族难民一样，大多时候不管他们的死活，只要维持住一个大体的太平就可。