(' <h1> 第五百三十五章 天子冕服</h1><script>chapter0();</script> 南京太子府内，陈鸣第一次穿上了天子冕服。裁剪好了，重要先试一试的。

冕服并不是明朝的模式，明代的冕服制度多有更改，在沿袭前代的基础上，冕綖下承以冠武，而不加于通天冠上。陈鸣现在穿的是汉式的冕服，确切的是东汉的，西汉的完全寻不到史料了。

文彩十二章，玄上纁下，主要由冕冠、上衣、下裳、靴组成，并加上蔽膝、绶、佩等配件。

挺繁琐的，浑身上下叮叮当当的。万幸这一套陈鸣不用天天穿，一年穿上两三次就行了，虽然看起来很漂亮，把他自己也衬托的十分威严，大大的穿衣镜里陈鸣转了转，却总感觉浑身都跟被什么东西裹了一层一样。他的不喜欢没什么别的原因，就是觉得不方便。

按照中国的古制，冕服是大夫以上的礼冠与服饰。

汉代儒经所整理出的周代天子的冕服共有六种，按尊卑次序依次是：

大裘冕（旒数不详，推测亦当是十二旒）

衮冕（十二旒）

鷩冕（九旒）

毳冕（七旒）

絺冕（五旒）

玄冕（三旒）

冕服的等级从高到低自然也分为六种。

精美到极的服饰亮瞎了牛顿和罗东尼的两双狗眼，这是外国人从未能目睹过的精致，龙凤山水，日月星辰，眼神并不显眼的刺眼，衬托出的是陈鸣浩浩荡荡的帝王之风，中国刺绣工艺最高最杰出的代表。

“《诗经》有云：君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。虞皇的以日月星辰山龙华虫【凤】宗彝藻火粉米黼黻为十二纹章，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴**、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济。”陈鸣感慨自己的大脑了，这样的一段话自己竟然能一个字不错的背下来。

但他背这段话可不是为了装逼的，而是要给牛顿和罗东尼传达一个意思：“我欲寻东西放绘画大匠，绘图留像，以存后世。”这东方自然无须担忧，陈鸣想让他们从西方搂出来一个油画大家来。

这油画如果画出来后，完全可以传去欧洲装装逼吗？让那些洋人看看中国皇帝的行头。

冕旒随着陈鸣的摇头哗啦啦的发出清脆的碰撞，现在陈鸣连大动作都不敢做，万一那珠子扯到一块了呢？哦，是旒，不是珠子。他心理面挺麻蛋的！

作为一个穿越者，即使知道这东西的代表意义，但又有几个对此真正喜爱到骨子里，天天穿着也不嫌烦呢？陈鸣他本身也不是一个疯狂的复古者啊，就拿中国现在百姓们的着装来论，汉服自然是主流，短装的比例也越来越多。也没见他理会一下，还乐见其成呢。

他穿越了，他重兴汉室了，他还要振兴华夏，但没必要杜绝他‘之前’的诸多的生活习惯。短装这东西确实比汉服方便么，看社会发展喽，中国自古以来都是一个极其现实的国都。

陈鸣目光炯炯的看着镜子中的自己，冕服，自己终于要穿上它了，穿上这个华夏中央集权社会的象征。《尚书正义》有云：“冕服华章曰华，大国曰夏”。以衣冠来区别身份是中国自古以来的规矩。

天子十二旒冕十二章服，十二章。

太子、王九旒冕九章服，世子用八旒冕七章服。

公七旒冕五章服。

侯五旒冕三章服。

这是陈汉新定的典礼。

这眼看着时间就到腊月了，距离二月份陈鸣登基也没几天了，不仅陈鸣自己的一应服饰准备要丝毫不差，还有太上和皇太后，以及皇后嫔妃皇子公主，再有外来国宾时辰，就比如朝鲜、日本、北郑、广南、暹罗，以及亲自到来的琉球王，这些人的服饰也要准备着。而下面的亲贵重臣么，就各自准备自己的了。

最近一段时间，整个江南的刺绣高手都成为了绝对的抢手货。要知道陈鸣登基之后，就要册封群臣了，那些臣子在陈鸣举行登基大典的时候可以只穿官服，但受封之后，去偏殿更衣，可就要‘衣帽整齐’的来拜谢陈鸣了。

有大宴的！

国宾馆里，尚喜【尚穆王】欣喜的照着镜子，九旒冕九章服，上国恩惠，依旧承认琉球王郡王一级的位置。这可比尚喜刚刚与陈汉签订了《港口通商协议》，把那霸港和奄美大岛租给复汉军水师作为军事基地，从而收获了第一批足足五十万银元额款项，还要高兴的事情。

琉球最近几年的日子很不好过，四年前，也就是复汉军起兵还没发达的时候，琉球下属的八重山群岛发生闻所未闻的超强地震，引起超过二十丈高的大海啸。对于琉球影响甚大。

而萨摩藩的藩主，岛津重豪那个蠢货，天天拿钱往水里面砸，拐过头来就使劲的压榨琉球，尚喜那两年过的日子是叫一个水深火热。万幸天朝永盛，解救琉球于水火之中，不然尚喜真的难以想象琉球国要等多少年才能喘过气来。

“大王。”向克相走到了尚喜的身边轻声唤道，这是向氏年轻一辈的代表人物，如果不出意外的话，他会是尚喜的大女婿了。

在琉球，向氏与尚氏完全就是伴生关系，分都分不开的。

很有辽国的耶律氏与萧氏的味道。“张天师已经莅临朝天宫。”

尚喜双眉向上一跳，脸上露出了欢喜的颜色，琉球国别看那么的，但也是尊道的。不仅如此，还有琉球本土的神道和佛道。前者算是本土宗教，以龙宫信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖灵崇拜等为核心，后者却带着浓郁的日本色彩。

琉球人的佛教分为临济宗和真言宗两种。前者算是禅宗南派五宗之一，后者则是日本佛宗。可不管是前者还是后者，都蕴含着浓郁的日本人身影。

现在的琉球可不比被萨摩藩控制的时候了，那个时候以尚喜国王之尊也不敢对真言宗指手画脚，就因为日本人的存在。