(' <h1> 第一百九十一章 湘西赶尸</h1><script>chapter0();</script> 据民间传闻赶尸人一般是个身穿道袍的法师，尸体身上则是披着黑色的尸布，法师站在这些死尸前头摇铃引路，所以这种人也被当地人称做赶尸匠。

无论尸体数量有多少，都由他一人赶，不管什么天气，赶尸匠都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜铃，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，左手持灯笼，右手持铜铃，之所以摇晃铜铃其一是为了让死去的尸体辨别方位避免走错路，其二是让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，狗通人性亦有灵性，如果要是黑狗扑到尸体上很有可能会导致尸体诈尸，所以在赶尸之时最忌讳的就是见到黑狗。

尸体若两个以上赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有死尸客店，这种神秘莫测的死尸客店只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的，它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到死尸店，夜晚悄然离去，尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等尸体一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。

这种入殓过程，全由赶尸者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体扶出棺材不允许窥视一样。

说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有惊尸和诈尸的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领，棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

据有关文献记载，湘西赶尸还有三赶和三不赶之说。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

而投河吊颈者的魂魄是被替代脏物缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

原以为如此诡异的湘西赶尸不过只是世人杜撰，没想到竟然是真的，想到此处我看向陈啸虎，问道：“陈大哥，这摇铃声当真是湘西赶尸？”

陈啸虎闻言沉默片刻，说他虽然没有亲眼见过，但是却早有耳闻，以前出现湘西赶尸是因为车马不便，随着社会发展湘西赶尸已经很少见到，如今看来这种秘法当今还流传在生苗之中，毕竟生苗山路崎岖不通车辆，依旧保留这种习俗也是在情理之中的事情。

“那咱们现在怎么办，要不要躲躲？”我看着陈啸虎问道。

“躲什么，不过只是死尸罢了，虽说传闻之中是利用秘法驱赶尸体，但我听说所谓的赶尸其实就是背尸，通过人力来背着尸体返回家乡，根本没有传闻中说的那般邪性。”陈啸虎笑着说道。

听到这话我悬着的一颗心总算是落了地，刚准备回到睡袋继续休息，可就在时摇铃声再次传入耳畔，而且越发清晰。

听到摇铃声后我和陈啸虎不约而同朝着声音传来方向看去，只见距离我们大概百米开外的地方竟然出现了一支队伍。

这个队伍少说也有七八人，为首之人身穿青灰色衣衫，头戴斗笠，左手持白色灯笼，右手不断晃动着铜铃。

在他身后则是一排披着黑布的人，这些人不断蹦跳前行。

虽说距离太远看不真切，但看到眼前一幕我还是感觉到心中震颤。

这他娘的跟陈啸虎说的根本不一样，这哪里是背尸，明明就是赶尸，难不成这种苗疆秘法当真存在于世？