华夏文明内心深处，对地球上其他人类生物持有不屑。

甚至将最原始的族群，视为与禽兽无异。

全然不顾他们同样属于智慧的人类，只是文明进程尚未达到华夏的高度。

然而，华夏人并不在意这些。在历代华夏人眼中，

缺乏文明教化的，算不得真正的人类。

毕竟孟子曾言：

"人之所以不同于禽兽，只在毫厘之间；平民失去它，君子保有它。舜通晓万物，明察人伦，遵循仁义而行，并非为了仁义而行。"

故此，在华夏人的观念中，人与禽兽的界限微乎其微。

懂礼明德，方为人。

失礼不明，便如禽兽。

李培恩如今的愿望，便是抓住华夏文明尚存的微弱优势。

竭力把握，将其发扬光大，以免后代提及此事，只能懊恼捶胸。

李培恩的策略，是利用日渐繁荣的海上贸易。

逐步为大明建立统一的海关和强大的海军舰队。

以确保在这所谓的地理大发现时代，大明能扞卫其应有的权益。

然而，路要一步步走，饭要一口口吃。

李培恩清楚，虽然他有信心以宏大的愿景说服崇祯皇帝。

但实话讲，以大明海军目前的虚弱状态。

别说争夺世界霸权。

李培恩估计，他们恐怕连家门口的海盗都无法抵挡！

再者，若草率设立海关。

对所有海上交易征税。

必定触动沿海省份那些涉足海运的家族利益。

进而引起他们在朝中的代表联手抵制。

如今的朝廷，正被南方沿海省份出身的官员掌控。

因此，李培恩此刻并不打算硬碰硬。

于是，在呈给崇祯皇帝的奏折中。

李培恩在奏折中详尽描绘了沿海省份海上交易的广阔景象，以及其中蕴含的巨大利益。他进而向崇祯皇帝提议，希望建立一个官方的海上商务署，挂靠在东厂或内库之下，以此分享这片繁荣海洋贸易的丰厚回报。实际上，这也是李培恩察觉到的崇祯皇帝的一个软肋——身为君主，崇祯的国库却贫瘠不堪。

在万历皇帝停止全国官员任命的二十年后，大明的基层政权和税收基础已严重削弱。现今的地方局面，豪门大族的势力令人震惊，有些地区甚至出现了包税制的初步形态。

因此，面对能为国库充实银两的李培恩的奏折，崇祯皇帝几乎毫无抵抗力，即使他对奏折中的某些内容可能不解或不悦。对他来说，唯有实实在在的金银财宝才是关键。 ', ' ')