《史记》中说：秦王见到了韩非所著的《孤愤》《五蠹》等篇章后说：‘嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非所著书也。’秦因急攻韩。”

司马迁这种说法很可疑，因为李斯在秦国所作的事情，要比韩非更加缜密和宏伟，李斯的才德绝对不逊色于韩非。就算是为了得到人才，急忙就攻击韩国夺取人家大臣，难道就不怕见笑于天下吗？强扭的瓜会甜吗？

笔者以为：这是太史公烘托韩非贤德的一种说法，不足为信！

韩非是怎么去秦国的？对此我们在书中即将提到。

我们还需要区分两个不同的概念：法制和法治

用政治术语来解释，它们的区别是：法制指一个国家的法及其法律制度，而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。

法制历朝历代都有，无论其是善法还是恶法，跟国家体制是奴隶制、封建制、资本主义，还是社会主义制度没有啥关系。

而法治国家首先是反对独裁专制，其所追求的是公民的自由平等和对国家权力的合理分享。

所以，我们应当正确看待先秦时代的法制，它依旧是为维护独裁、专制制度而服务的。

李斯抵达秦国后，韩非也在密切关注着他的一举一动。为他欢呼、为他担心、为他失落、为他惆怅。这又反过来刺激自己，更加努力地去经营韩国。

两个荀子的高徒、一对曾经亲密的伙伴，在历史的洪流中身不由己、各为其主而去拼力竞争、甚至战斗！（未完待续） ', ' ')