(' <h1> 第十六章 风水</h1><script>chapter0();</script> 岳聪没有出去，他一头扎在了电脑前，他根据上午会议上，央金关于场域所提到的相关资料，都是他要查找和涉及的。

经深入了解，央金提到的场域，显然和十九世纪以来逐渐发展起来的近现代的场域概念不尽相同，但其原理却非常相近。

作为理科生，岳聪对于磁场的作用及原理还是了解的，他把重点放在了风水学上，况且，风水学上的工具——罗盘，其工作原理正是借助各种“场”的作用。

因此，严格来说，风水和磁场也很密切。自古以来，中国人都相信风水，而西方只是近代才有所关注，这又是什么缘故呢？

岳聪认为，很可能和中国是古代世界的中心，是神的故乡有关。中国古代的风水学和机关学影响深远，能一直流传到现在，自然有其道理。他迫不及待的寻找着相关的古老典籍。

当岳聪真正进入研读这些古老典籍时才猛然发现，自己的老祖宗留下的关于风水方面的知识，竟然浩瀚如海，让他越发觉得这里面可能藏着惊人的宝藏。

《易经》、《奇门遁甲》、《黄帝宅经》、《菁海花絮》、《玉匣记》、《雪心赋》、《地理正宗》、《山法大成》、《葬书》、《青囊经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《天玉经》、《地理五诀》等奇书，一一进入了他的眼帘，让他如饥似渴的吸收着，简直到了着迷的程度。

古代典籍实在太多了，尽管岳聪有过目不忘的能力，也无法短时间内读完。不管是古代还是近现代的关于这方面的典籍近一千多种，全都被他保存在了量子超级计算机中。

最让岳聪感到意外的是，作为国家级的刊物，《中国国家地理》杂志，竟然在2006年1月也做了一个风水专刊，书中对风水的介绍，让人拍案惊奇。

中国，一直是神的故乡，这片土地上的人们称为龙的传人。经过阅读典籍，岳聪终于明白了个中原因。

原来，整个大中国就处在一个巨大的龙脉之地上。长江和黄河把这片土地分成了北、中、南三条巨大的“龙”，而三大巨龙都有一座共同的祖山——昆仑山。故而昆仑山有万山之祖的称谓。另外，它又传说为万神之山，神之祖庭。

这让岳聪眼前一亮，或许，昆仑山才是此行的核心之地，重要所在。

风水以“气”和“场”为核心，遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克三大原则。

风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。

据传，风水的创始人是女神九天玄女。

何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水学有五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是“气”。

寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。

物与物之间存在“场”，而“气”来自“场”。

现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。