(' <h1> 第二十一章 女儿国惊变</h1><script>chapter0();</script> 一个看似普通的香炉鼎竟然会发出仙音，自然让岳聪惊喜不已。而大司徒仁波切也非常康慨的把这三足圆鼎赠送给了科考队。

这是科考队在四川康区的最后一站，岳聪决定在八邦寺留宿，第二天一早再进入西藏。他们的下一站是西藏的昌都。

第二天上午，科考队在八邦寺用过早餐后，就告别了大司徒仁波切和众高僧。一路向昌都进发。

从这里到昌都原来要翻越三座大雪山，随着国家经济的发展，这些自然灾害严重的雪山路段都修建了隧道。本来要十个小时左右的路程，现在只需六个小时左右，而且路况都实现了硬底化，平整的路面，不会再有剧烈的颠簸。

昌都是著名的“东女国”和苏毗王国的所在地。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》 记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二行。有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。”

据科学考证，今昌都一带确实为东女国的政治、经济、文化中心。在历史上，昌都是典型的康巴地区的中心，是古代大香格里拉地区“女儿国”的首都所在地。《西游记》中，唐三藏取经所遇多情女国王就发生在此。

“悄悄问圣僧，女儿美不美……”

这首歌曾经因《西游记》而火遍整个中国，歌里所述的故事就发生在这里。而今，在云南、四川及西藏所属的大香格里拉地区，仍然有以女性为主的传统部落存在，走婚更是这一地区独特的传承。

岳聪决定把昌都定为科考的一站，原因却不是因为女儿国。最主要的是这里是藏区人类最早繁衍生息地之一，这从先后发现的昌都卡若遗址和小恩达遗址，已经为此提供了印证。而小恩达石棺墓葬的独特，更是此次科考的重点。

当然，除了上述因素外，昌都的强巴林寺也是科考队的科考对象。强巴林寺，位于昌都马拉山上，为藏东第一大寺，西藏最大寺庙之一。寺院僧人众多，是西藏驻寺僧人最多的寺庙之一。寺内主供未来佛强巴佛（即弥勒佛）而得名。

强巴林寺由藏传佛教格鲁派宗喀巴祖师的徒弟西绕桑布，于15世纪30年代主持修建，传承了600多年，现驻寺僧人高达六千多人。

昌都是古代政教合一的典型地区，强巴林寺有五大活佛世系和十二扎仓，从古到今，为历代政府所重视。其世代传承的帕巴拉为强巴林寺的第一活佛，也是整个藏传佛教的第三活佛，在藏传佛教中，地位仅次于宗教领袖喇嘛和班禅。

新中国成立后，强巴林寺第一大活佛第十一世帕巴拉积极配合新中国政府，在西藏民族和国家领土统一上坚定立场，为民族和国家领土统一做出了巨大的贡献。而新中国政府对帕巴拉活佛也给予了足够的尊重，自上世纪五十年代起，就享受了副国级的待遇。

下午四点左右，科考队就到达了昌都。岳聪决定暂时先到卡若遗址和小恩达遗址科考，然后再到强巴林寺。

科考队在卡若遗址和小恩达遗址并没有什么太有价值的发现，让岳聪感到有点小遗憾。傍晚六点左右，科考队到达强巴林寺。

德高望重的帕巴拉活佛率领众活佛高僧在大门口迎接科考队一行，让岳聪有一种受宠若惊的感觉。这可是国家级领导层面的头面人物呀！由此可见，强巴林寺对科考队一行是多么的重视。

强巴林寺对科考队的到来做了非常充分的接待准备工作，让科考队有一种归家的感觉。

特别是帕巴拉活佛，这已经是陆地神仙级别的存在，他依然全程陪同着科考队一行，还要坚持主持强巴林寺大会法。