(' <h1> 第 98 章 拿来主义1</h1><script>chapter0();</script> 鲁迅

众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生,楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。

“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊,于一切眼中看见无所有,于无所希望中得救。”

杜甫念起这节他印象甚深的诗句。

“当日楚姑娘提起时，我困于一己心神,不暇多思。后来回味,只觉此语幽峭冷峻,虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致,常恨不能观全篇,此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”

他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。

中唐。

白居易对鲁迅这个名字也颇有印象“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”

说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次,众人又被那节短诗以及新文学的一角故都的秋拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇,此时更是翘首以盼。

“只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”

不读全篇，总是无法领会其中精妙。

秦朝。

嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意”

“书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的主义,应是对某事物的主张”李斯跟着猜测。

嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道“有理。”

拿来的主张他犹自寻思着，对什么的拿来呢

作为新文学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆

首先是他的小说集呐喊、彷徨、故事新编，呐喊里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的第一篇现代白话短篇小说狂人日记。接着是他的散文集、散文诗集、杂文集

楚棠做了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白部分补充完整，顺便复习巩固了一下初中的知识点。

这些都是中小学生耳熟能详的内容，但看在老祖宗的眼里却颇有些新奇。

“仅作品集便有十数篇之多，鲁迅著作颇丰啊”白居易对着这满满当当的文字有些惊讶。

明朝。

冯梦龙颇感兴趣“白话短篇小说，是杜十娘怒沉百宝箱之类的文辞”

冯梦龙素来对民间文学颇为喜欢，也在着手编写相关文集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿出来，愈发觉得振奋。

小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好文类呢

他欣喜地

对这些标题进行评点“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。狂人日记此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品”

中国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。

这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。

三国。

曹丕看着水镜上的内容沉思“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么”

他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么

还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗那岂不是有些像赋曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。

这篇拿来主义选自迅哥儿的且介亭杂文。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。

下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是拿来主义，但作者在哪里才明确提出拿来

水镜上出现几版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几分不同。