('接着他们追杀犹太人的时候，

我没有说话———因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员的时候，

我没有说话———因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒的时候，

我没有说话———因为我是新教教徒；

最后他们奔我而来，

那时已经没有人能为我说话了。】

这或许就是江口决定成为演说家的契机，但已经无从考证。

再往后翻，断断续续记录着江口每次的演讲主题和思路，以及许多尚未来得及践行的计划、尚未传递的思想；他将这几年扎扎实实的一点一滴都记录了下来。

起初，沢田纲吉看见了一个踌躇满志、雄心勃勃的青年人，他知道自己的声音微不足道，却越挫越勇；只要能将那些想法传递出去，只要有一个人能听见这些声音，他便不虚此行。

观点大胆、立题新颖，逻辑清晰，江口靠着伶牙俐齿，去启蒙愚昧、去为民众开路谋福。

他也曾迷茫挫败，在名誉财富与本心良知之间左右摇摆；但最后还是选择继续脚踏实地的走下去，哪怕孤军奋战。

然而好景不长，江口很快便四处碰壁，被各方婉拒，他跑遍全国上下，却再难找到一个开放的平台，即使能登台演讲，他想发出的声音也不被允许，他想谈论的话题早已被明令禁止。

他的支持者都渐渐消散在茫茫人海中，不见踪影。

江口的色相开始浑浊、犯罪指数慢慢攀升，在笔记本中记录的演说内容也越来越少，热情消磨，壮志不复。

他的权利被剥夺、他的声音被取缔，反对者利用公权、资本将他的合理诉求污名化，事不关己者依旧默默无声。

这很正常，这无可厚非。

江口一直这样告诉自己，他并没有立场去苛责别人，可是每况愈下的指数、色相却不会给他喘息的余地。

看到这，沢田纲吉忽然发现了另一个人的笔迹——【为众人抱薪者，冻毙于风雪；为愚昧启蒙者，困惑于无知；为自由开路者，困顿于荆棘；为众人谋生者......终葬于人心。】

青年抚上这一个个力透纸背而又潦草凌乱的字迹，最后停在收笔处晕开的那一团乌黑墨迹上。

江口最后一次好不容易争取来的演讲，其演说内容便是潜在犯与罪犯的区分管理问题。

沢田纲吉对那一期节目记忆犹新，江口鞠躬下台时，没有鲜花掌声，也没有抨击谩骂，镜头扫过观众席上每一张截然不同的脸，它们摆出的却都是千篇一律的麻木淡漠。

江口的离去，是沉默的，是无声的，他不再“言语”，也不再“说话”。