不过这一切依然是被路易所掌控着，如果米尔达修女在某些选项上和他的利益不符，那么路易也做好了随时收回米尔达修女力量的打算，到时候只要一句修女所为不符合教义就可以，也可趁机让世人知晓神的不可违逆。

神能够赐予你奇迹之力，也可以随时收回，让人类对神更加敬畏。

路易期待着修女的回答，而这位修女也不愧是路易所选择的一位虔诚信徒，基督教的教义其实也是劝人向善的，在路易扮演的神仙老者没有侮辱她信仰的神的情况下，这位修女对老者的过分强势和咄咄逼人并不愤怒，反而心平气和的道：“……感谢您的教导，为我上了一课。”

“……神所赐我的力量不是为了让我去与人争斗的，而是让我拯救世人，让主的荣光照进更多的人心里，驱散阴霾与黑暗，让那地狱的恶魔不在人间。”

“我自不会用这力量进行意气之争，也不会去影响世俗的权力，神明的归神明，凡人的规范人，而我只是在为主放牧羔羊。”

“凡信主的，你和你的家人必得救，阿门！”

修女虔诚的在胸口划着十字，而众人听到修女温和似水的声音，都是神情动容，在那一瞬间竟然有被感化之意。

而来自华国的老神仙也是一笑，赞扬道：“……你知道怎样做就好，怪不得你会得神青睐，你已经接近了你的主。”

谁也没想到这位华国老者竟然会夸赞米尔达修女，而随着老者话音落下，整个箭弩拔张的气氛立刻就是烟消云散。

而就在这时，有一道极其怪异，带着东南亚口音的奇怪英语传来，“……檀越啊，你做事还是这样的暴躁。”

第172章 原始佛教

突兀的声音让所有人都是一愣，尤其是那口音更是怪异无比，充斥着东南亚地区那种黏黏的感觉。

众人循声望去，就见到一位骨瘦如柴的老人不知何时就站在自己身旁不远处，他好似是凭空出现，没有一点的反应。

老者穿着一身浅黄色的粗布衣裳，衣服看上去就像是破布随便的往身上一套，他头上没有发丝，只有短短的一层发渣，整个人的长相也颇为怪异，乍一看觉得尖耳猴腮，但是在仔细一看，又觉得他的长相极其的符合大众审美，他站在那里低垂着眉眼，自有一股令万物柔和的气质扑面而来。

这是一个和尚，不过和华国、日本的那些和尚又不同，充斥着东南亚那边的色彩。

“檀越这么多年不见，依然性情如此暴躁，不知体悟不净、不知苦、不知空、不知无我，无法破除‘我执’，不入无为寂灭，到是让人遗憾。”

那僧人开口出声，不像是华国人常见的那样出口就喊‘阿弥陀佛’，而且看他样子好似是在嘲讽那华国老者，但是说出的话却更像是劝解，听来让人耳目一新，如沐春风，莫名的就会对他的话语产生信任和好感。

虽说各种网络文学中总是把佛教当做反派，但实际上在现实中，尤其是华国这些经过诸多政权打击后自我改变的佛教，其实都是与人为善的，尤其是佛教的学说过于高深复杂，在神学中有诸多研究佛教学说的，很是符合普通人所期待的那份善良。

所以僧人，只要不是那种表面一套背地一套的假僧人，那种真正的得道高僧值得任何人去尊敬。

而显然这位突然出现的僧人就是一位得道高僧。

华国老者听到这僧人言语，哑然道：“……玛哈法师不必和我说这些东西，我既不是道士也不是和尚，我只是一介方士罢了，不学你等修道谛，你也不必劝我。”

那被称为玛哈法师的僧人也不着恼，更不再多加劝说，而是点头道：“……檀越既有自己的想法，亦有自己的缘法，是我逾越了。”

僧人的话语让在场之人都是一愣，那些和尚不是都喜欢忽悠人的吗，要不就说什么救人一命胜造七级浮屠，一个个都能口吐莲花，舌绽金莲，怎么面前这个一看就有超凡之力的僧人反而这样好说话。

众人还以为这僧者会让人们见识到真正的佛国妙法，然后一个个把所有人都渡了去出家呢，要知道小说中可都是这么写的！

华国高层有人拿起身旁的通信器，开始询问着这到底是怎么回事。

因为这一次首都机场的迎接基督教宗是对着所有人直播的，因此当这和尚突然出现时，帝都的某个特殊部门直接就是行动起来，各部门专家早就到位。

这些专家学者通过这和尚的穿着以及言语，立刻就是开始了有模有样的分析。

“这僧人绝对不是咱们华国的僧人或者是日本那边的僧人，要知道咱们这边的佛教宗派都是本土化的，甚至就连穿着都和这僧人不同。”

“他应该是南传佛教，也就是上部座佛教的僧者。”

“南传佛教？上部座佛教？那是什么？”

部门中的领导立刻就是问道。

“简单的说，释迦摩尼及其弟子所创建的佛教，那时候是印度佛教，也就是原始佛教，之后佛教外传，部分往北，部分往南，而像是禅宗、天台宗等这些佛教是我们本土化的佛教，这部分佛教宗派可以被称作北传佛教，日本那边的佛教也属于这类型。”

“……还有一部分佛教盛行于越南、泰国、缅甸、老挝这些东南亚地区，这些佛教的派别就是南传佛教了，南传佛教和北传佛教大不相同，而且很遗憾的是，咱们国内的佛教是改良版，真正原始佛教继承者是南传佛教。”

一位专家神情冷静，他推了推自己的眼镜，最后叹了口气道：“……其实过去就有领导问过我，为什么佛教作为世界三大宗教之一，却没有超凡者的迹象，咱们国内的僧人也不少，理应就和那位张姓老神仙一样，会有掌握着超凡之力的僧人出现，其实那时候我就有所疑虑，如今见到这位法师，我已经确信了自己的猜测是正确的。”

这位专家深吸口气，将所有人的注意力都吸引过来后，一字一字的道：“……我们要做一个假设，那就是释迦摩尼是真实存在的，这位佛陀是宇宙中早就存在的神，祂只是降下化身在地球上传法，那么释迦摩尼所创建的原始佛教的‘法’就是真的法，乃是佛教真谛所在！”

“……从基督、奥丁大神、太一神的存在看，这个猜错是没错的，那么重点就来了，如果原始佛教的法是真法，那么当原始佛教传入华国演变成了禅宗、华严宗等宗派后，这个法就已经本土化！”

“大家要记住，这些佛教派别之所以会本土化，可以说是为了满足统治者的需要，也是为了适应我们的文化，但是这些改变是谁进行的？是凡人进行的，也就是说咱们本土的佛教因为进行了本土化的改变，其实已经忘记了真正的佛教之法，而原始佛教才是佛祖真正传下来的妙法。”

“……也就是说，咱们本土佛教不可能有超凡者，因为这些佛教是凡人后来为了符合本土需要而改编创造的，但是上部座佛教不同，它们大部分继承了原始佛教，诸多戒律和禅修方法和原始佛教一模一样，这位玛哈法师，必然是原始佛教的一员！”

专家的话让部门的人都是沉默不语，不过想想也是，佛教本就不是华国的本土文化，亦不是华国祖先所侍奉的图腾神灵，华国真正所应该信奉的神，应该是伏羲、女娲那些先秦信仰才对。

而真正的传承了佛教文化的，其实是东南亚的那些国家。

“大家不是奇怪为什么这位法师不渡人吗？因为上部座佛教，也就是原始佛教的教义是自我完善和解脱，虽也有一些渡人的法门，但他们主要是渡己，至于大家看的什么《封神演义》《西游记》里的佛教，其实都是咱们本土化的佛教，不可全信！”

“……渡人之法乃是为了传教需要，但是真正的超凡修持是属于自我超脱，又怎么可能随便传法，而原始佛教的教义是四谛，也就是苦谛、集谛、灭谛和道谛！”

这位专家斩钉截铁的道。

第173章 回归本来的教义

机场之中，众人见到这位骨瘦如柴却给人以慈眉目善感觉的老和尚，虽然每个人心思各异，但是整体而言都是对其非常和善，就算是来自西方基督教的教宗与主教，对于这老和尚也没多大的仇怨。

古代华国曾有多次灭佛，那是因为古代的和尚不事生产又不交税，许多农民最后都跑去当和尚了，自然是只能灭佛才能让国家继续发展下去。', '。')