('方采薇走过去坐在郭敞身边，托起茶盏：“其实也不渴。”

这当然是假话，为了侍寝时不会失仪，之前往往会少食水。就和侍女为了伺候主子吃饭不吃饱，水也少喝一样。在围房里洗了个热水澡，本来就有些渴，但方采薇并没有喝水。这时候来了寝殿，还要唱歌，哪能不渴呢？

但对着官家，这些话就不必说了。

想着这个时候气氛正好，真等到之后侍寝，无论是侍寝时，还是侍寝后要休息了，事情都不好说。方采薇喝了茶，放下茶盏便说道：“说来，臣妾得了一件宝贝，这宝贝有些特殊，似臣妾这般也拿不得，只能献给陛下。”

郭敞有些意外方采薇这个举动，挑了挑眉：“什么宝贝就这样了？想来，只要不是那劳什子的传国玉玺，旁人哪里拿不得，还只能献给朕？”

郭敞这个时候说起传国玉玺是有原因的，传国玉玺是秦朝起就在皇帝手中流传的‘国之重宝’、皇帝印章，是天下的象征。一个皇帝如果没有传国玉玺在手，就会被讽刺为‘白板天子’，历史上东晋的皇帝就是这样的。

然而，就是这样重要的宝贝，在唐末后失传了。

唐末之后，华夏大地陷入了空前黑暗混乱的时代。多个短暂政权你方唱罢我登场，至于割据政权更是多的数不清。战争、混乱、鲜血、残忍是那个时代的主旋律，传国玉玺在那段时期失踪，更像是一种必然。

官方的说法，传国玉玺是被后唐末帝李从珂带着在玄武楼自焚后就不见踪影的。但非官方的说法一直很多，与其说是这些人有什么证据显示传国玉玺还在，还不如说是大家都无法接受传国玉玺就这样没了，华夏痛失瑰宝。

大约也是这个原因，自大燕一统天下，关于传国玉玺的传闻就多了起来。如今眼见得休养生息，又有太平盛世要来的气象了，那就不只是传闻了，还真有人来献宝——前些日子，就有洛阳官员称，有人在后唐玄武楼附近建家宅，破土种花木时，翻出了传国玉玺。

这已经是郭敞等级十多年里做的最像真的的一次了。

毕竟根据当年后唐末帝带着传国玉玺自焚的真实事件而来，只要传国玉玺没在火灾中烧毁，原址上翻出来还真有可能。

真见到东西后，也像是那么回事儿，至少以郭敞史书上读过的对传国玉玺的描述，都是对得上的。

印玺为玉制，方圆四寸，上钮交五龙，下刻‘受命于天，既寿永昌’八个篆字...就连当年王太后摔崩后，用金子补的那个角也有。不过金子大约是被火烧融了，所以只有一个碎了的角，并没有金子在。

但寻了朝中最擅金石的大臣来看，最终还是确定这是个假货。以如今对古董市场上造假手段的认知来说，这个传国玉玺还是比较容易看出来的。

虽然自古以来就有追求古物的偏好，但‘古董’成为常见收藏物，确实是唐末以后，直到大燕才有的事。这也催生出了一大批t金石学者，他们还撰写了不少金石学书籍...也是因为古董市场火热，市面上造假层出不穷。

不过，主流的造假手段用到传国玉玺这种级别的宝贝上，这倒是第一次。

大概是级别太高了，做这件事的人往往不是造假专家，而是抱着各种目的的官员、贵族之类，以至于之前的传国玉玺都是一眼假。之所以能被呈到郭敞面前，大概是下面的人不想担责，就没有拆穿那种程度的一眼假。

再有，下面的人其实也不确定郭敞的想法，万一皇上就是想要一个‘传国玉玺’，以显示天命昭昭呢？这个时候做拆穿真相的那个人，是不是会得罪官家？想到这里，往往就是一个‘皇帝新衣’式的思路了。

郭敞的确想要得到传国玉玺，但这更像是皇帝的一种占有欲。如果是假的，那就没必要了。有些时候骗骗别人也就算了，连自己都骗，那就没意思了。所以最近送来的传国玉玺是被他自己否的，虽没降罪那些献玉玺的人，可那种不在意的态度已经是一种再明确不过的表态了。

“臣妾在深宫之中，哪里能得来传国玉玺？”方采薇仿佛是为郭敞的‘玩笑’而笑，而后才解释道：“说起来远不是一桩多入眼的事儿，还是臣妾的父亲...他是那个样子，可臣妾也不能放着不管，到底叫人送钱给他，算是做女儿的供养。”

“只是给他一些钱财，到底会用完，倒不如给他找个事做，说不得忙碌起来，还能叫他戒了赌。”

“臣妾思来想去，这京师之中稳妥的营生不多，买卖建材倒是一样...这京城里的人越来越多，人来了就要住房，哪能不用这些？”

这也是真实情况，因为大燕的户籍制度并没有把农民束缚在土地上，他们想要进城就能进城。而且不是本地城市，真不怕路途远的话，直接上京也可以。这样一来，好处是农民失去土地后，地主剥削的太严重了，他们还可以进城谋生，没那么容易爆发农民起义。

坏处的话，自然就是城市扩张，负担加重...在小农经济下的封建社会，城市化率太高从来都不是简单的问题，随之而来的往往是巨大的麻烦。

“...没成想，这次买来许多建材却是捡着了，因着官家要将金明池修做皇家园林，倒叫京师建材大涨...这也是托官家洪福。”

“臣妾的父亲大赚了一笔，他自分了一些利，臣妾也因此得了写余钱。臣妾想着，也不缺钱，何必将钱财搂在手中？便托人在宫外寻了一些古玉。”

“咱们这宫中也多是爱玉的，古物更是时下正受追捧。臣妾买些古玉在手边，无论是自己赏玩，还是将来遇上要送礼的时候，都用得上——这古玉是得了，其中多数都是一些好认的器物，只有一件，其他人也看不大出来，只说是‘镇圭’。”

“臣妾瞧着却觉得像是古代君主祭地的礼器‘玉琮’。”

说着，方采薇已经交赵秀姑将带来的盒子捧过来了，那可不是一个小盒子，打开来里面就装着一只黄玉制作的器物。外方内圆，按照古制有十二寸见方，十分厚实，一眼看不出是做什么的，但确实很有礼器那味儿。

是的，郭敞也看不出这东西是什么，但他作为经常接触礼器的皇帝，对于礼器确实有一种‘直觉’。

“镇圭？”郭敞不大了解这个，甚至可以说是没听说过。

但这确实是一段时间内大家对‘玉琮’的错误认知，这种外方内圆的礼器，大家实在不知道是什么，甚至还有人觉得这大概是一种特殊的玉璧、玉瑗之类——也有很多人不认可这种说法，却又说不出能服众的见解，便有了‘镇圭’之名。

这都是金石学内部的‘小小争论’，郭敞一个皇帝，对于新兴学科内的‘前沿问题’不了解，实在是太正常了。

“镇圭朕是不知道，不过玉琮，可是《周礼》之中‘以苍璧礼天，以黄琮礼地’的那个玉琮？”郭敞拿起盒子里的黄玉琮：“天圆而色苍，所以以苍璧祭祀上天，大地方而黄，所以用黄琮祭祀土地。”

“如此看来，此物是玉琮倒很有可能。”郭敞对‘琮’的了解也就到此为止了，毕竟这是一个已经失传，只有书上文字记载的古代礼器。

相比起玉璧一直以来的流行，玉琮真的失传的很早。

郭敞不能确定这是不是玉琮，隔天还找了擅长金石的大臣来看。听郭敞说这可能是‘玉琮’，有个大臣就不小心捏断了胡子，露出恍然大悟的表情。

“妙极！妙极啊！臣怎么没想到呢？”那大臣朝郭敞拱手道：“臣以前也见过仿佛的古物，只是没有这个大而已，当时也以‘镇圭’呼之，却是没想到玉琮上头。”

“大约是过去的太小了，而文献所记的，多是天子一级的玉琮，更不容易想到。”另一个大臣冷静一些，很快说道。

“按《周礼·考工记》中所载，‘大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之’，倒是对得上了。再者，《说文解字》也有‘琮，瑞玉，大八寸，似车釭’之说。大小不同，但等级不同，这种差异很寻常，玉璧也都是有大有小的。而车釭之形，这是说的很清楚了。”

这时候，之前那个大呼‘妙极’的大臣也反应过来，连忙道：“官家，要说讲的最清楚的，还是郑玄为《周礼》所作之注，‘琮之言宗也，八寸所宗帮。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地’，外方内圆之象正是如此！”

都是研究金石之学的，这些文献倒背如流没问题。之所以熟悉这些，还是没能得出镇圭就是玉琮的结论，这不是傻，而是知识的融会贯通本来就有一定障碍。别说是这样复杂的‘新发现’了，就是现代人学外语，外语单词翻译成中文没问题，也不代表同样的词，从中文换成外语单词就行了。

这有点儿像是在做连线题，连的顺利自然没问题。但如果中间就是卡住了，连不上，也不是奇怪的事儿。

郭敞很高兴确定方采薇献上来的古玉就是玉琮，而且根据大臣们说的，这么大的玉琮，只能是古时天子用来祭祀的——虽然这肯定不如传国玉玺来的厉害，能够佐证郭家得天下的正统性，但多少是个‘祥瑞’呢。

而且是实实在在的，而不是什么白鹿、灵芝等大家说是祥瑞，才真是祥瑞的东西，玉琮可是有《周礼》做背书的——关于什么是祥瑞，确实是有相关标准的，历朝历代细则都不同，但非要说的话，也是人规定的。

人自己规定的，一开始还好，后来大家看穿了，信的人也就少了。

郭敞对那些虚无缥缈的祥瑞兴趣不大，也不是真的迷信这玉琮，但玉琮作为有利于提高‘向心力’的道具，还是很有价值的。

所以得了玉琮的他是真高兴，而且他也不会忘了这玉琮是谁献上来的。