他说得很简单，但是以分发宅基地的方式，诱导年轻一代从大宗族、大家庭里搬出来，是他一直在盘算的事，而这次“相亲大会”上产生的各种矛盾，则正好给了他这个机会。

他并不是对乡村中普遍的宗族式管理社会的方式有多憎恶，但他的确认为，社会最高效的运行单元是核心家庭——也就是父母与直系子女居住在一起。

大宗族自然有大宗族的好处，它为其中的小家庭提供了很多便利，例如对幼小子女的照顾和教育，往往都是由大宗族帮助完成的。它也为宗族中的人提供了各种道德约束，有些是正面、积极、向上的，但也有些直接约束了人性，造成了很多家庭矛盾与悲剧。

贾放想要打破由余江移民带来的宗族管理框架，建立起高效运转的核心家庭社会组织方式，最终直接有效的方式，就是先组建一批核心家庭，让他们从原有的大家族内搬迁出来，同时又让他们保存着与原家族的联系，这样这一代人反过来也能对家族内部事务产生影响力。

在这一批独立的核心家庭成立之后，贾放还会进一步让这个社会为这些家庭提供服务，比如帮助他们更好地创业，为他们照顾子女（开办育儿班，托儿所之类），并为他们的子女提供教育。

贾放相信，到时就绝不会有“读书无用论”的争论了，这些家庭会心甘情愿地让他亲手办起的教育机构，而不是这些孩子的祖辈，来教育他们的子女。成人教育和青少年义务教育的共同推行，会让这桃源寨，一代强过一代。

他一挥衣袖，道：“我都已经这样承诺了，总不可能食言而肥，收回成命。”

“不过我这边虽然已经决定，寨子里的年轻人们是个什么反应还未可知。万一他们和你们一样，不乐意接受我的好意呢？”贾放故意开起面前五个村长的玩笑。

几个村长都有点儿慌，连忙说“不敢”。倒是秦村长提出了一点需要考虑的：“如果有骗婚的怎么办？三爷，为了贪您那一点儿宅基地，明面儿上结个婚，其实没结。”

贾放笑道：“各位，就算如此，这宅基地也还是归属于我的，一旦发现，可以重新收回来。”

他提笔把秦村长说的这条记下：“不过老秦这一条说得很有见地，假结婚这种情形不可不防。”

至于怎么防——这就要靠结婚登记现场的工作人员们火眼金睛了。

*

贾放命人在相亲大会上宣扬的这三条，后来被寨子里的人称为“相亲三条”，并且在整个桃源寨里产生了极大的影响。

田友明一家为了这“相亲三条”喜忧参半，简直是又哭又笑。

田友明只道是鞠三娘那家里，应当是不会再为了三娘的亲事而讨要高额的彩礼了。没曾想他家老娘没口子地在抱怨贾放，说这个贾三爷人小鬼大，不干正事儿，干涉人家的婚事。

田家爹则劝说妻子，说是既然村里不给收彩礼，那么对所有人家都是公平的。拿田家的情况看，嫁女收不到彩礼，娶妇也同样不用支出。“我觉得还挺好，原本这些钱也就是在各家之间转来转去，没啥大用。”

“你傻呀！万一有哪家答应了给彩礼，只不过是偷偷地给……他家娶媳妇，岂不是特别容易娶？”田家娘忍不住替田友明的未来担心起来，怕自家儿子竞争不过旁人。

“你想想，原来余江村里，娶媳妇给彩礼，不都是为了挣个脸面，旁人家出多少，你要是比别家少了，你家就是穷憨憨。嫁女也是，若是收不到那么些聘金，好像你家女儿就长了一脸大麻子似的。但实情是啥？实情是谁家出那么一笔钱都费劲得要命。”田家爹教育老妻，“如今好不容易上头人发话，不让这么穷开心了。谁还乐意当冤大头？”', '”')