贾放露出一点点得意的笑容：这就对了。

设计剧场与剧院，声学效果是一项极其重要的考量。演员们如能不费力气地表演，而让所有的观众听得清楚，自然能让他们的表演更加自然与投入。

桃源寨一带乡里搭建的传统戏台多半是开放结构，高处的舞台能让很多人看见，但是不利于声波的聚拢，再加上现场环境通常十分嘈杂，人们一般来说多半是凑个热闹罢了。要用剧目的内容与表演来吸引人，这种舞台结构可能不算是最合适的。

如果想要将传统戏台做成封闭式结构，如颐和园德和园、故宫畅音阁这样的高级戏园，成本又太高，施工周期太长。因此贾放还是选择了古希腊式的剧场结构，利用这种结构的声学效果，能够让后排的观众也听清舞台上演员的台词与唱腔。

除此之外，这种剧场结构还有一个优点：剧场不舍包厢，便抹平了阶级差异。哪怕是武元县令袁化到这里看戏，他也得和别人一样，席地坐在看台的水泥地坪上，最多自己带个垫子。

“各位，你们很幸运，今天刚好是《同欢记》剧组过来进行不带妆彩排的日子。大家可以先睹为快，看看这新版的《同欢记》是否对你们的胃口。”

一听说能看《同欢记》，在现场的观众登时都迸发出巨大的热情。人们齐声鼓掌，整个剧场内环绕着一片热烈的掌声。

贾放知道自己的介绍工作已经完成了，赶紧退到一边。只见负责伴奏的演员已经抱着胡琴、竹笛之类的乐器上台，在舞台一侧坐下。

一个穿着家常衣裳的桃源寨土著小姑娘走上来，开口便唱。她就是剧中“凤珍”的演员，是桃源寨歌唱得最好听的姑娘，被称作桃源的“百灵鸟”。

这个时空原本不作兴女子上台演戏——但这一点对桃源寨不适用。桃源寨的女孩子们本就敢于大胆地冲心爱的男子唱出她们心中的歌谣，上台演出又有什么不敢的？

武元县中原本有些士绅大族认为女子上台，抛头露面，有伤体统与风化。但是在此前的丈田和匪患的过程中，受损失最大的就是这些士绅大族。两回下来便都老实了。旁人问起，他们也会说：既然是贾三爷操持的，那一定有贾三爷的道理！

胜利二村的改造对象代表中，铜环三六也在其中。这姑娘一上台，他身边的同伴便赶紧用胳膊肘推他：“三六哥，快看和你相好像不像。”

铜环三六：……我哪里来的相好？

说实话，铜环三六本人对于《同欢记》，心里是十分抵触的。虽然不止一个人对他说过，恐怕就是因为有人写出了《同欢记》，天下的百姓才肯相信了铜环三六不是真的“匪首”。但是铜环三六却更倾向于是他自己主动交待，县官老爷才“坦白从宽”的。跟这剧有个啥子关系？

可一旦铜环三六抛开“这部剧的原形是我”这样的成见，认真将剧看下去，铜环三六却渐渐自我代入了。

这剧多贴近他以前的生活呀？没入伙之前，他家过得就是那样的苦日子。

入伙之后，他可不就是那样被人逼着，一步错，步步错？

《思想道德教育读本》上写道：人之所以异于禽兽者几希。可是是什么让他丢弃了那些人与禽兽的宝贵区别？是心中的贪欲，还是对法理律条的无知，还是贫穷生活中的那么多不如意？……那背后的推手又是什么？

如果他铜环三六此生有幸能有子嗣后代，他希望他们能过上什么样的日子，希望他们能有哪些改变？以及……什么样的世道，才能算是好的世道？', '？')