每过三五天，张经安都会写一封信，或是讲述自己的生活学习，或是说一些闲言趣语，或是请教一些学问，无话不谈。

楚国和文界其他国家的读书人发了许多传书邀请他参与文会。

不过，发加急传书最多的则是雷廷真与秦国丞相祝奉穹。

方运根据时间排列，一开始两人的语气还比较和气，但后来越发不客气，尤其是在雷重漠死后，祝奉穹甚至说了许多难听的话。

雷廷真不愧是大儒，虽然有些内容不客气，但始终没有说过于难听的话。

最近这些天，雷廷真的传书态度已经非常平和，反复在说明一件事，希望“张龙象”在楚国论榜给方运下战书，要求两人通过一场诗词文比决定四大才子之首。

祝奉穹则一直在威胁，要求张龙象必须主动挑起此次文比。

方运不理会他们，把张龙象的官印放到吞海贝中，回到家里。

方运回家后装了一刻钟的君子，然后就把娇羞的杨玉环带入卧房。

久别胜新婚。

吃过晚饭，方运开始回复发到济王官印的传书。

方运首先回复姜河川，表示自己既然已成大学士，还是希望前往密州与蛮族作战，为景国出一份力。

方运写完后本想回复其他传书，哪知姜河川迅速答复。

“若你成大儒，能使用半圣衣冠，有足够的自保之力，老夫绝不阻你去北方与蛮族作战。但你只是大学士，纵然有重重保护，也可能被偷袭。不知你是否知道，听说雷重漠死后不久，西海龙圣又遭重创，再次闭关休养，闭关前在西海龙宫大骂你，说誓要杀你。正因为如此，本相坚决不赞同你去北方参战。”

“哦？西海龙圣伤得那般重？”方运问。

“看来你对此事有所了解。另外，你与雷重漠之事，可否对外界说？”

“可说，但时机未到。”

“那好，老夫便不问你此事。老夫只问一句，你何时去巴陵上任？”

方运沉默片刻，并没有立即回答，因为内心深处更愿意前往北方与蛮族作战，而不是去管理两州。

巴陵又名岳阳，乃是象州首府，临长江，近洞庭，是一等一的好地方。当年文战庆国十进士时，方运就曾前往巴陵，最后将象州夺回。

不多时，姜河川再度传书。

“方运，你去象州，并非无用。你在殿试之后，进入崇文院苦修，积累良多，此刻便要学以致用。你若是兵家大学士，自然与蛮族战斗进步更快，但你终究是儒家大学士，定要先入世后超脱。你仅仅治理过一县，即便再成功，若不经府州，晋升大儒后也有根基不稳之嫌。文鹰为何担任江州院君？衣知世为何从县、府、州、六部到相位层层提升，步步为营？历经人间，方可为儒。你今日若不历府州，难不成晋升大儒后再回头？”

随后，姜河川苦口婆心劝说，连续发了十四封传书。

方运前思后想，终于答应姜河川，不过并非完全是被姜河川说服，主要原因是去年一直在两界山，对自己来说，已经历足够的战斗，不需要去北方磨砺；对人族来说，已经解决毕参之战，也不需要杀蛮族来证明自己，毕竟有东海龙宫的水族在，目前北方不会出事。

张弛应有度，经历了两界山与战界的磨砺，方运确信自己担任两州总督是目前最好的选择，在两州总督的职位上磨砺一阵后，或杀到北方，或……

“彭走照，诸位大学士，三谷连战之仇，我会在晋升大儒前全部解决！”

“七月即可赴任！”

第1613章 圣骨文宝

方运给了姜河川一个肯定的答复。

随后，方运不断回复众人的传书，好在传书不是非得一笔一画书写，可以直接用意念完成，方运一瞬间可以完成数十封传书。

过了一刻钟，一封普通传书飞来，方运不准备细读，只是看了一眼落款，不得不阅读传书。

因为发来传书的是孔德论，多年的圣墟好友。

当年方运成虚圣后，各家赠送大礼，颜子世家赠送十寒古地一座城市，孟子世家赠送圣血与圣骨大儒文宝笔，而孔子世家赠送了孔圣古地的一处封地。

孔德论在传书上说，孔家已经知道方运回来，既然大学士的境界已经稳固，找个时间去一趟孔圣古地，接受孔家封地。不过，历代接收孔家封地都有一个条件，要自己带兵开拓出一片新的缓冲地带，所以当时孔家没有立刻赠送古地，毕竟那时候方运没有实力在孔圣古地开疆扩土。

因为有一任孔家家主说过，孔圣古地不需要守成者，只需要征服者。

方运想了想，孔圣古地十分凶险，一般只有大儒才会开疆扩土，大学士实力有限，于是传书给孔德论，说现在自己在战界已经彻底巩固致知境的力量，即将迈入诚意境，后面还有正心境，至少要等正心境才能去孔圣古地。

方运给孔德论传书完，稍作休息，思考诚意境。

诚意境大学士，心念赤诚，真实无妄，要么沉默不语，一旦开口，必须说出内心真实的想法；要么什么都不做，一旦内心有想做的事，且无法说服自己，那么无论善恶，必须要去做。

一旦违背诚意境的力量，会跌落到致知境。

诚意境是大学士的一道奇特的门槛，许多大学士被这道门槛挡住，反复进入诚意境又反复失败退入致知境。

格物境是探寻万物规律，致知境是理解万物规律，而诚意境只是在认识自我，明确自己想要什么、应该做什么，看似与前后的境界无关。

但实际上，只有认清自我，才能与万物相融，达到正心境界。

诚意境只能让自己不会被自身蒙蔽，而正心境则能让自己不被任何事物蒙蔽。

人族读书人常常笑谈大学士中出败类，就是因为许多大学士在诚意境中挣扎，在诚意境中不断认识自我。

方运历经书山，心中有所悟，其实读书也好，科举也罢，都是在格物，在探究万物的规律，而书山之中，尤其是最后几山的经历，就是在致知，在理解万物的规律。

一旦离开书山，便需要认清自我，从而更好地认清这个世界。

因为，许多人犯下的许多错误，原因往往是没有认清自我，不知道自己需要什么，也不知道自己应该做什么。', '。')