这里不是一颗文曲星碎块，而是两块，而且外放的文曲星光远比其他碎块更加多。

文宫之中，银光交织，如水满溢。

方运不敢有丝毫马虎，立刻坐在地上，高声朗诵《论语》，之后开始依次诵读所有众圣经典。

在本体朗诵众圣经典的过程中，方运位于文宫中的神念，按部就班开始大儒的修习。

新晋大儒最明显的变化有三处。

第一处便是才气明月，现在方运刚刚晋升不久，才气并不多，所以凝聚成的只是七道残月，但每一弯残月之中蕴含的才气都是之前才气总量的数十倍。

这才气残月本身只是才气的收纳之处，但与家国天下结合，便会有一定的威能。

第二处则是微言大义。与纸上谈兵、出口成章等一样，乃是人族认定的天赐，大儒可以将自己的力量融入一字之中，显化成真，与化虚为实相似，但更加神异。

第三处同样是赋予大儒的天赐，那便是天地正气。

成就大儒后，只要不出意外，没有背叛人族或犯下弥天大错，并且文胆坚定，便能使用天地正气，融入所有力量中，对妖蛮邪魔有极为恐怖的杀伤力。

即便是人族众圣在对抗妖蛮众圣之时，也必然会用天地正气。

不过，若要完全操控天地正气，需要一定时间的修习，有的人能轻易掌握，但有的人却因为某些原因，终其一生也无法顺利操控天地正气。

这些只是基础力量，大儒时期最重要的力量，除了唇枪舌剑与战诗词，便是“家国天下”。

家国天下，是大儒的立身之基，一旦封圣，便会与文宫等各种力量结合，形成文界。

晋升大儒后，要逐步踏上修身之境、齐家之境、治国之境和平天下之境，后可成文宗，再上一步便是文豪，与万界的皇者相当。

修身本身是大儒的一种层次，同时也是许多读书人所追求的境界，更是一种力量。

历史上，许多人在成大儒前，就已经达到修身的境界，一旦晋升大儒，会很快达到修身之境。

孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

修身，儒之本。

但是，为何修身，修身为何，会影响之后的境界，也会影响以后的圣道。

大学士在晋升大儒后，全身化为云塔星三象，随后重新凝聚身体，实际也是修身，但修的是血肉外身，只有明悟法理、坚定根本，才算是修内身，从而达到修身之境。

每位新晋大儒都要做一件事，自己修的是什么身！

方运眼前恍惚，目光轻闪，开始回忆过往。

不知过了多久，方运眼前出现一团迷雾，一座浅灰色雕像破雾而出，屹立当前。

方运定睛一看，那雕像正是文宫中的自我雕像，除材质如石头，其他地方与自己一模一样，甚至随着自己外表的变化而变化。

那石人方运没有丝毫动作，但声音却从他口中传出，如师如长。

“初临济县，头破血流，牛车赴考，何欲何求？”

方运敬己如圣，恭谨肃立，朗声道：“求童生，保性命。”

“泽山之中，蛇妖书生，诗魂猎龟，何欲何求？”

“诛绝妖邪，书生之责。”

“柳家势大，权倾朝野，从未低头，何欲何求？”

“毫厘之仇，旭日可消；破家之敌，当破其家。”

“书山之中，以一敌众，迎难而上，何欲何求？”

“圣道在前，自当攀登。”

“凶君招揽，世家之威，以力抗之，何欲何求？”

“臣可择明主，君当夺天下。”

……

那自我雕像徐徐发问，所有问题皆是方运所遇大事。

方运对答如流，不曾有刹那语塞。

在方运回答完进入葬圣谷的目的后，那自我雕像沉默数息，再度发问。

“吾成大儒，何欲何求？”

方运看着前方的雕像，沉默着。

时间缓缓流逝，不知过了多久，方运盯着自我雕像的双眼。

“以一身所学，开万世太平。”

声音铿锵有力。

方运说完，眼前的雕像消失，周围的黑雾散尽，一条群星铺就的堂皇道路出现在无尽黑暗之中，不断延伸，不断升高，直到星空尽头。

方运眨了一下眼，发现自己依旧在奉颅山中，一切明明没有变，但又好似发生了微妙的变化。

方运只觉眼前打开了一扇崭新的大门。', '。')