('“可……先生，蝉儿觉得，外在变化繁纷复杂，意识体在发出应变指令时，有时根本来不及志思神德呀，为什么只将它们列为四术？”玉蝉儿盯住他。

“哈哈哈哈，”鬼谷子笑道，“你这是问不倒老朽不罢休啊。这么说吧，要理清这个，你首先要明白何为志思神德。”

“先生方才说过了呀，志为心之所向，思为心之所虑，神为心之所游，德为心之所制。”

“是的，”鬼谷子应道，“心为五藏神之总舍，志、思、神、德，分别表述心的四种应变法术。心的应变法术有个法则，即趋利避害。志术为心之所向，指的是意识体对外界的初级应变，决定肉体采取何种行动以趋眼前之利，避眼前之害。如果眼前来看尚无利害，长远来看却有利害，意识体就要进入第二个层面，思术。思为心之所虑，经过思虑，意识体可对长远之利、长远之害作出判断，并给肉体发出应对的指令。至于神、德，是意识体的更高级应对。神术为心之所游，神通广大，可超越肉体，游于感官之所未见、未觉、未达之域，譬如筹谋、设计、造物、著述、立说、辩论、遐想等等。上述三大心术是否合适，在利于自己时，是否利于群体，利于天下，就要求意识体做出判断，这个判断就是曲直与是非，也就是心的最后一术，德术。”

鬼谷子所解透彻明晰，玉蝉儿、童子闻所未闻，如饮甘霖，大是过瘾。

“这么说来，灵体是活在意识之外了？”玉蝉儿问道。

“是的，它活在意识之外，于冥冥之中主控意识。”

“明白了，”玉蝉儿恍然有悟，“这个冥冥之中，譬如做梦，人在熟睡时，就会失去意识，梦中的所见所闻，该当是灵体了，是不？”

“是的，灵体是与天沟通的，是以只在意识离位时，譬如梦中、酒后、行巫术时，或为迷术所惑时，才会现身。”

“是了，是了，”玉蝉儿大悟，“所以说，人们越是想得多，越是想得明白，越是想得细微，越是想得周全，就离灵体越远，也就离天越远。所谓返朴归真，其实就是使自己接近灵体，释放灵体，与天沟通。”

“哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，指向童子，“譬如眼前这个大子，他就真朴呀！”

“咦，怎么扯到小子头上了？”童子嘴巴一撇，“傻瓜才真朴呢，看小子给您闹个事儿出来！”

“哈哈哈哈！”鬼谷子、玉蝉儿大笑起来。

“先生，”玉蝉儿的问题显然没完，几声笑过，接着发问，“五脏内藏五神，六腑呢？同为脏器，它们的区别只在藏与显吗？藏象没有腑吗？”

所谓六腑，就是胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆等六个人体新陈代谢的腑脏。

“这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”

“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。

“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”

“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”

“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”

“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”

玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。

“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”

玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”

“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”

玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。

“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”

“就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”

“正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”

“这么说，疾比病厉害了？”

“呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你再想想，疾伤的只是肉体，也就是阴体，病呢？”

“哎哟哟，”玉蝉儿一拍脑瓜子，豁然开悟，“病伤的是灵体，是不？”

鬼谷子捋须笑笑，算是肯定了。

“天哪，”玉蝉儿如同醍醐灌顶，大眼盯住鬼谷子，“弟子可否这样说，除去外伤，所有的病，都与灵体相关，都是五藏神受到伤害。五藏神将这些伤害传导给大脑，由大脑转化成意识，由意识命令肉体采取行动以排除这些伤害，是不？”

鬼谷子美美地捋一把长须，给她一个带笑的点头。

“再推下去，四时风曝寒暑，不是肉体，而是灵体受到侵扰，于是传导给意识，由意识命令肉体穿衣解裳、挡风避暑，是不？”

鬼谷子又捋一把长须，两道目光不无慈爱地凝视他的爱徒。

“如果外界侵扰过重，肉体无法落实大脑指令，就会躺在榻上，或冷或热。灵体无可奈何，只好指令大脑，让肉体进入生病状态。此时，病者家人就会求助于巫、医，使针砭炙汤等外力介入。这些外力针对的明为肉体，实为灵体，是不？”

“是的，但也不完全是。”鬼谷子解释，“在肉体无可奈何时，灵体就会启动自我修复，这也是大多数病症通过静养就会自我痊愈的原因。病越大，需要修复的时间越长。至于针砭炙汤之类外力，不过是起辅助灵体、使其加快自我修复过程的作用。不过，一旦庸医上门，方不对症，术不得法，非但不能帮辅灵体，反倒有碍于灵体的自我康复。是以庸医害人，是以修医者须先修德，修术者须先修行。”

“谢先生教诲！”玉蝉儿拱手。

“也有灵体修复不了的时候。”鬼谷子补充道。“譬如说，五气之中的某一气彻底堵塞，形成囊肿。一气堵塞，处处堵塞，灵体用尽全力，仍旧无力修复，亦无外力可以借助。”

“那怎么办？”

“还能怎么办？”鬼谷子苦笑一下，做个无常鬼勾人的动作，“这个世上，大多数人都是这般，这就叫作死于非命。就是说，他的天命未到，阳寿仍有，但其阴体或耽于淫欲，或过多劳苦，经营不善，提前与阳体分离。”

“此时的阳体没有阴体可以寄托，就会成为鬼魂，对不？”

“是的，”鬼谷子点头，“还有一种情形，譬如说发生意外，即有强大的外力伤及灵体，灵体猝不及防，既无备也无暇启动修复，或超出其修复功力——”顿住话头，盯住玉蝉儿。

“灵体发出信号，寻求帮助呀！”

“能够帮的已经帮过了。”

“那……这该怎么办呢？”玉蝉儿急道。

“它会向更远的亲人求助。”

“它……怎么求助？”

“托梦呀，向梦中的亲人灵体求助。”

听到“托梦”二字，玉蝉儿一下子忆起方才的梦境，打个寒战，颤声：“天哪，苏师弟他……他让毒蛇咬了！”

“是的，苏秦遇到麻烦了。”鬼谷子语气肯定。

玉蝉儿泪水出来，扑嗵跪地：“先生，请救救他！”

“大子？”鬼谷子转向童子。

“先生，还是叫小子吧。”童子嘴一撇，做出个鬼脸，“大子听起来咋会别扭呢。”

“那就大小子吧。”鬼谷子笑了，“大小子，那粒药丸还在吗？”

“是随巢前辈没有吃下的那一粒吗？”

“是的。”

“在呢。”童子进洞，将他小心包裹起来的那粒药丸搁在鬼谷子案上。

“交给你的蝉儿姐。”