('【第三更。】

七月流火。

南方星空接近地平线处的大火心宿二，那猩红的色泽在天幕上闪耀着不吉的光芒。在无月的夜晚，天上的星辰仿佛亮了许多，平常被月光所掩盖的黯淡星辰，这时候，也一个个的出现在星空中。

苏颂在得到千里镜的这一年里，早养成了夜半观星的习惯，与同僚的交际往来，减少到最低限度上。透过千里镜观察着千万甚至亿万里外的星辰，寻找星辰轨迹变化的规律，这是苏颂如今最大的乐趣。

从韩冈书房敞开的窗户中，依然可以看到天上的万点繁星，多宝格上，也有着几架千里镜和显微镜，但苏颂却将注意力放在房内，放在韩冈说的话上。

不比在太常寺衙门里那样需要防人耳目，在私家的书房中，出己之口，入人之耳，就可以畅所直言。

韩冈图穷匕见，一点点的将自己的真实目的坦诚的告知给苏颂：“古人并不是一定是对的。比如螟蛉义子的谬误，如今是改了，但腐草化萤的谬误，千百年来却无一人指正。”

烛光下，韩冈拿出了一个杯盏大小的透明玻璃瓶。瓶中有湿土，有草叶，而在草叶上还趴着几只飞虫，再仔细一点看，还能看到瓶底中，还有几只毛虫状的黑色爬虫。

若在平日里，苏颂多会嘲笑一下韩冈的奢侈，拿着价值十几贯的玻璃瓶养虫子。但眼下他便无余暇去做这样的闲事，韩冈既然说腐草化萤是谬误，那么瓶中的自然是萤火虫。

接过韩冈一并递过来的放大镜，苏颂郑重仔细的观察起瓶中的飞虫和爬虫来。这可是非同小可的话题，就跟当初韩冈指出螟蛉之子的错误一样有着极其重大的意义。

螟蛉之子的典故出自于《诗经小雅小宛》——螟蛉有子，蜾蠃负之。韩冈当初在《桂窗丛谈》中详细的阐述了蜾蠃为幼虫捕食螟蛉的过程，看起来不过是纠正了一个常识上的谬误，实际上，却是将过去所有对诗经的释义，硬生生的捅了一刀。

有许多人想驳斥韩冈，但越来越多的人通过实证，证明了韩冈的正确。圣人是不会错的，所以错的便是释义。从最早的毛诗郑笺，到如今各家学派，每一家都是将《小宛》中这一句解释成蜾蠃收螟蛉为义子。而韩冈便证明了这一条释义的错误。

在辩论中，只要揪住言辞上的一项错漏不放，全力攻之，往往便能让对手丢盔弃甲、溃不成军。而当一部注疏中，出现了问题——哪怕只有那么一点——就完全可以由此来推及其余，质疑其他诸多释义的可信性。

韩冈就是这么做的，而他也的确让无人敢在他面前谈论《诗经》的传注。有一点，必须要知道，作为新学的根本《三经新义》中，可就有一本注疏《诗经》的《诗义》。

眼下腐草化萤一节，出于《礼记》，见于《月令》。一旦韩冈将之证明是错误，那么接下来他去质疑《礼记》的正确性，也就是顺理成章。

在‘螟蛉有子，蜾蠃负之’的前面，尚有一句‘中原有菽，庶民采之’——中原庶民采食菽豆——那么由此意来引申，‘螟蛉有子，蜾蠃负之’的本意，就是蜾蠃捕捉螟蛉之子而已。只要将‘负’另外给个吃或者储存的释义就行了。

但《礼记月令》中的条目，就完全没办法用另一种释义来搪塞了。要么是韩冈错，要么就是《礼记》错了。

吹熄了房中的灯火，韩冈拿出来的小瓶中的萤火虫，便在黑暗中开始闪烁出微微的萤光。瓶底的几个毛虫状的爬虫也开始闪起了萤光。

“下面的也是萤火虫？”苏颂惊讶起来，他本以为小小的爬虫是萤火虫是食物。

“这是萤火虫还没有化蛹的幼虫。不过子容兄你也看到了，就是幼虫也一样能发光。”

韩冈向苏颂解释着。顺手将瓶盖给打开。感受到了外界新鲜的空气，几点萤光立刻飞出瓶中，在房中轻盈的飞舞着，但残留在瓶中的草叶上，仍有极其微弱，却又可以辨认清楚的萤火。