(' 魏停云以为罗伯玉今日又要放弃自己，像后世的优等生们一样，无聊的在纸上画小羊，他起身：“回先生，曹兄他并未答错，此说确实出自《论语·子路》，‘叶公谓孔子曰……’

孔圣人认为告发父亲偷羊的人不是正直的人，替父亲隐瞒——正直才在其中；

恕学生斗胆，圣人之说有一定道理，但学生窃以为：法若这样讲究人情-相隐无罪，那对受害者而言又岂不是无情？

律法之所以有权威，不仅仅是强制力所产生的敬畏；

而是——对于同一个人来说，律法不会总是偏向对他有利的一面，也不会总是偏向对他不利的一面；（注2）

它的无情恰恰簇拥着它之公正、高冷、独立、理性。”

魏停云慷慨陈词一番，也不能忘了吹彩虹屁：“所以这个古法原则有纰漏，我|朝景治三年《大昭律》规定的：亲属相隐匿，除谋反、谋大逆、谋判者外，其他凡减三等处罚，比它好一些！”

罗伯玉：“我问你的什么，可让你答这么多了？”罗伯玉吼道，“那你顺道把‘上请’是什么也答了吧。”

魏停云：“上请即凡涉皇、官、贵极其子孙犯罪，有司不得直接判罚，须上奏天听……我觉得吧——”

“你觉得什么你觉得！坐下！”

罗伯玉及时呵止住了他。

魏停云拍了下自己的碎嘴子：怎么就刹不住呢，这是他能评论的么，祸从口出呢。

罗伯玉说：继续考之前讲的继承之法。

在古代，都是刑法发达，民法相对薄弱，朝廷也鼓励乡民们私下息讼，所以才有乡正、族老、申明亭等调解“机构”。

继承分为宗祧继承和财产继承，宗祧是千年不变的嫡长子继承制。

“现有二女，一女出嫁，一女尚在阁中，其父母双亡，家中尚有一兄一弟，三人都未婚配，财产如何分割？写在纸上，魏停云等下收上来。”罗伯玉继续出题。

魏停云也开始分析。

这个题目并不难，按照《大昭律》：嫁出的女子，不再享有娘家财产的分配权；

未婚假的在室女，则只能分到嫁妆，大致相当于兄弟聘礼的一半，而出嫁的女子，不再享有娘家财产的继承权；（注3）

不过，魏停云最后想了想，又额外追加了一条分析——若是出嫁女被休，这种归宗女回到了娘家的情况；

在景治三年前，《大昭律》新修订前，是没有这条的。

第24章 悲剧和贵公子

魏停云写完答案后，等了一刻钟，收了继承类的这道课堂考题，交给了罗伯玉。

罗伯玉点点头，说今天讲授——‘化外人有犯’。