('于是施工队继续工作，前前后后在公孙弘一家的院子里，桑弘羊的院子里，还有仆人聚居的区域都修建起了浴室。仆人那边的因为是多人同用，修的更大一些。

一开始做事的砖瓦匠叮叮当当，庄园的奴婢们也不知道是做什么用的。直到建好了，有小管事向他们说明，他们这才明白过来。

想想冬天里也可以洗澡了，大家自然是千恩万谢——特别是女人们，因为此时是夏天，男人们还没有洗澡方面的问题，所谓感谢自然也隔了一层。女人们就不一样了，傍晚劳作之后能舒舒服服洗个澡，真是不同了！

提起作为庄园主人的不夜翁主，都道：“不愧是文皇帝外孙！总是体恤我们这些卑贱之人的，即使是奴仆也不例外！”

陈嫣的外祖父，也就是汉文帝，他最出名的就是爱民如子，站立场的时候也是从来站在小民一边。在他那个时代，百姓生活越来越好，大家都是感念他的！在他之前固然也有明君，可他应该是第一个将‘爱民’这一点发挥到如此的皇帝了（黄帝、炎帝等部落时期的部落首领就不用拿来相比了，这毕竟性质都不同了）。

建浴室这个事情陈嫣只是开了一个头而已，之后大家就自由发挥起来了！比如陈嫣身边，她自己是有了一个浴室，那么其他人就不想在浴室洗澡吗？就算她贴身侍奉的婢女都是有浴桶的，但那多麻烦，也不如浴池宽阔舒服啊！

她们也不可能使用陈嫣的浴池，所以新建一个浴室给陈嫣身边的婢女使用就很有必要了。

不过破土动工，而且还是在主人的居住区破土动工，总不能随随便便，所以这方面的工程得和陈嫣说一下。陈嫣当然不会去阻止，只要不破坏院子原来的设计与协调，她是没有意见的。

无论哪个民族，除开极少数人，天生都应该是喜欢洗澡、爱干净的。参考同时期的罗马，公共浴室更是成为流行！

而不喜欢洗澡的民族，需要分两种，一个是后天思想转变，另一个是条件问题。前者可以参考中世纪时由教会倡导的不洗澡，甚至将肮脏也看成是‘神圣’的象征。虽然不洗澡很难受，但宗教因素，以及对洗澡会生病的错误认知，让人们选择了不洗澡。

后者的话，看看此时的游牧民族就行了。在经济更加发达，条件更好的农耕文明汉帝国，百姓洗澡都相对麻烦，更何况是他们了！对于此时西域游牧民族来说，身上不长虱子、不瘌痢头的反而是异类！

所以陈嫣搞出来的浴室接受度真的很高，大家变得一有空就会去洗澡，到了冬日里也一样！不过天气一冷洗澡就要用柴薪，按照规定洗澡使用的柴薪是‘额外开支’，得洗澡的人自己准备！这就要求在冬天到来之前勤奋一些，花大功夫在允许捡柴的地区多多捡柴。

饶是如此，大家也乐意多费这些功夫！

等到后来有外头的商人来庄园收购货物，看到庄园内仆人如此干净整洁也是惊叹的——庄园里的仆人比中等人家的女孩子看起来还要白净了！

这倒是不奇怪，因为中等人家也不可能让家里女孩天天沐浴啊！耗费柴薪是一方面，怕孩子冷天频繁沐浴受凉也是一个方面。

不过这都是后话了。

第70章 击鼓（7）

东海之滨向来舒适，即使是夏日也有海风吹拂、满心和畅！每日早起之时更是一日之中最惬意的时候, 陈嫣最喜欢在这个时间去海边散步, 一边散步一边背诵文章典籍——古代文章都是有韵味的, 愈读愈有神！随着陈嫣大声背诵，自然也是越来越解其中味，心中一夜的郁结之气也能尽数散去，一整日都因此精神抖擞！

等到陈嫣做完了这趟早课, 这才返回宅中用些小食, 稍微收拾一下便去到专门上课的院子。

她来的时候并不算迟到，但老师公孙弘和同学桑弘羊都已经到了。

桑弘羊揉了揉眼睛，打了个哈欠, 貌似有些早起的精力不济, 实际上不是那么回事儿，只不过是少年人常见的贪睡而已。一见到陈嫣便精神起来, 笑着道：“翁主又去海边做早课了？起的真早！”

陈嫣倒不觉得很早，理所当然道：“日落就寝，睡到了时辰便自然足够了, 再睡不着！早起一点儿也不辛苦。”

早睡早起真是一个宇宙级别的真理。

桑弘羊：呵。

谁都知道早睡就能早起，问题是还不是有那么多人无法早睡, 从而更不能早起。或者一日早睡早起容易, 难的是一直早睡早起！公元前的西汉在陈嫣看来自然是没甚娱乐活动，还不如早点睡觉, 可是对于生活在其中的人就不是那么回事儿了。

事实上没办法早睡早起这又是一件‘古已有之’的事情, 在先秦时期, 最为有名的大概就是孔子的学生‘宰予’了。所谓‘以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予’，其中的宰予就是这个宰予了。

孔子曾因为宰予白天不上课，而是睡大觉发出了流传千古的感叹‘朽木不可雕也’！这位宰予兄也因此闻名后世。

之所以白天睡大觉，自然不是怎么睡都睡不够，而是没办法做到早睡早起！

不过这个问题大部分也只存在于上流社会，至少是稍微有点儿闲钱的，不然晚上不睡觉能干嘛？数星星吗？数星星也就是偶尔为之，哪能天天来！

此时连弄个蜡烛、灯油的都费劲，天一黑，实在无事可做。

公孙弘轻轻咳嗽了一声，示意两个学生安静——他倒是不太介意陈嫣来得稍晚一些，一则她并未迟到，二则她也不是玩儿去了，而是做了一趟早课。说实话，他自己也亲见过一次陈嫣做早课…颇受触动。

说起来他刚刚开始读书的时候也是这么有精气神，海边牧猪，一边照看猪，另一边还得读书，看到精彩触动处，心潮澎湃！如今读书的环境比之当初好比一个天上一个地下，可原本的那股子精气神却再也找不回来了。

“既然你们都来了，今日便开始上课。”随着公孙弘宣布上课，桑弘羊和陈嫣肃然了神色，今天的课程就开始了。

公孙弘是儒生，儒生的标准教材有《诗经》、《周易》、《春秋》（《公羊春秋》）、《论语》、《尚书》等等，这和后世有些不太一样，比如《孟子》，原本是四书五经之一，但在此时孟子还远未达到‘亚圣’的高度，并不受人重视，儒门也就没有将《孟子》放在重要位置。

而这些教材有很多也不是儒门的专有教材，像是《诗经》、《周易》之类，其实很多学派都会学习，算是上古贤人留下的共同财产，不同学派学了去，有各自侧重的解读。

当初公孙弘学的是这些，此时教给陈嫣和桑弘羊的自然也是这些。

陈嫣和公孙弘虽然年纪不大，但基础都已经打下了，公孙弘也就不必从头开始。所谓给二人讲课，往往是一篇一篇地教，但教的很深！一个课题开始挖掘，就会追到很深入的地步，而不只是断句、背诵、释义这样。

今日说的是《论语》‘八佾’一章，公孙弘接上回，开篇即道：“定公问‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰‘君使臣以礼，臣事君以忠’……”

一开始只是说明这段的背景，牵连出当时的历史，然后又说起这句话所体现的孔子的思想精髓和本质。到了这一步，桑弘羊和陈嫣就不再只是听听了，而是会积极地参与讨论。

其实一开始的时候公孙弘所设想的课堂并不是如此，他也是第一次做老师，课堂情况自然是仿照自己曾见过的来。据说孔子当年会在课堂上和学生进行讨论，课堂氛围相当活跃，但这种情况在如今已经相当罕见了！现如今的老师对于学生来说就是天，他们负责讲课，学生只负责听，课后提出问题，老师心情好，而且还挺喜欢这学生的话就会作答。

觉得不公平？那就不要读书了！

这个时代的知识就是如此的宝贵，而且老师和学生两者之间地位极其不对等！手握着知识的老师面对学生，那是占有绝对优势的，这可和后世完全不一样！

而且也是由于知识的可贵，人们认可知识对一个人内在灵魂的作用！父母生子女躯体，而教授知识无疑是一个人灵魂上的再生！恩同再造并不夸张！大概也是因此才会有‘一日为师，终身为父’这样的说法吧！

老师都已经教导学生知识了，那么学生在老师面前毕恭毕敬、言听计从，这有什么问题吗？

从此时的观念来看，毫无问题！

而公孙弘的课堂之所以变成这样，完全是陈嫣的影响！不说她曾经经历的课堂了，就算是在太子宫上课，以及天子大舅辅导功课、窦婴表舅开小灶的时候，她的课堂也是有问有答，讨论氛围空前的好的！

她对于课堂的认知，根本就不是这个时代普通课堂能有的！

那么，当两者矛盾的时候她怎么选？当然是毫不犹豫地选择她更加适应的那种！

这没什么好惊讶的，她确实比公孙弘认为的好说话，但这不代表她会随便别人怎么来。第一，她觉得她已经适应了的上课方式更好（不论是处于她自身的角度，还是这个时代其他学生的角度，唯一因此所累的只有老师，但陈嫣显然没有在这个问题上妥协的念头…话说老师用心教导学生，这有什么问题？陈嫣的思维决定了她在这件事上理直气壮）。

第二，就算有必要和这个时代的其他课堂‘和光同尘’，那又为什么一定要这样做呢？

在什么山头唱什么歌，这是一种聪明没错，可真要事事如此，这人过的也是够辛苦的。