这其实也是苏迢迢很想问的问题，即便真的有了喜欢的人，谈恋爱真的会像想象中那么快乐吗。

但马佳和颂毫不犹豫地回答：

【之前不觉得，但现在确实觉得蛮快乐的，跟他在一起之后想通了很多之前纠结的概念】

……

深夜的这个插曲一直持续了大半个小时，陆礼在中途发了个表情包、又说了句祝福就消失了，以她对他作息的了解来看，应该是去睡觉了。

但苏迢迢根本睡不着，熄灯之后在被子里翻腾了好久，思绪总是会绕回马佳和颂的那句话。

最后总算被自己的心理暗示所打败，壮起胆子拿过手机，点开和马佳和颂的聊天记录。

她们之前虽然聊过天，但大都是些不痛不痒的东西，比如她在朋友圈里提到的某本书，网飞某部新播出的电视剧的口碑，又或者是臀怎么练、背怎么出线条之类的……完全不会越轨，保持在一个礼貌并且融洽的界域之内。

但今天的问题有些失当，考虑到她们现在的熟悉程度，苏迢迢知道并不合适。

只是除了她之外，她找不到一个更合适的、可以和她讨论这个话题的人。

在一个明显性别不平等的社会中，异性恋女性要如何确认爱，要如何接受自己爱上一名男性，又要如何去爱。

存在于异性恋之间的良性的亲密关系真的存在吗？如果存在，它以什么样的状态存在，又要如何维持它的存在？

一名女性究竟要做好什么样的准备，又要有怎样的勇气，才能够心无芥蒂地踏入一段亲密关系，在这样的大环境中和一名男性朝夕相处。

苏迢迢不知道这是不是所有女性的困惑，但她知道，马佳和颂一定有过和她同样的困惑。

于是她深吸了一口气，鼓起勇气开始这样一段讨论：

【学姐，我有些问题想请教你】

隔着八个小时的时差，她这里虽然是凌晨一点，但英国才刚刚进入日暮时分。

马佳和颂很快回答：

【是感情上的问题吗？】

就像她尝试着去理解她一样，她好像也完全明白她走过什么样的心路历程。

第54章 .迢迢有礼 信仰

和马佳和颂的聊天完全没有障碍, 很多概念上的东西对她们来说都是不需要言语就能够意会的，才聊了没几句，对面一下子就找到了问题的关键, 问她：

【你并不相信异性恋之间存在爱情, 对吧？】

一击致命，苏迢迢垂下脑袋，床头的台灯照出雾蒙蒙的一团光, 她在灯光下斟酌着用词回复：

【因为我之前确信，爱情只是父权制造的用以削弱第一性的谎言。女性出生以来就被不断训诫、要求她们追求爱情, 她们一生的可能性都被放置在一个虚假的追求上：女性的一切价值来源于她所依附的男人，个人价值对女性而言是毫无意义的。】

【这种训诫会牢牢把女性束缚在软弱又狭隘的客体地位，男性的天地却更加宽广。对他们来说，只要爬得够高，女性就是他们理应获得的战利品，女性是一种可以被掠夺和占有的资源, 这种“社会共识”让我觉得很恶心。】

【加上现在我越来越觉得, 爱情其实就是一种父权制宗教。它被无限拔高, 被神圣化, 女性对于爱情的追求成了某种必行的朝圣之旅，批评爱情成了渎神。

【这种被神圣化的力量是整个父权社会对女性的pua, 在打压和贬低中迫使她们无条件地交出一切以证明信仰和虔诚。但男性的信仰不是爱情, 是力量, 所以他们可以脱离它的控制, 爱情这条锁链一头套在女人的脖子上，一头抓在男人手中，异性恋爱情只是父权操控女性的手段而已。】

苏迢迢不知不觉就絮絮叨叨说了很多，等反应过来自己在微信上发给她绿油油的一大片文字后, 也有些不好意思。

对面过了一会儿回复：

【那你相信亲情吗？】

苏迢迢沉默了一会儿，回答：

【一定程度上，它也可以被抽象成某种宗教意识形态吧……不论是子对父的“孝道”还是父对子的“责任”，都只是社会为家庭这个单位植入的一套意识形态】

对面收到否定的答案，并不意外，只是紧接着又问：

【那友情呢？】

苏迢迢再次沉默，最后回答：

【我相信】

马佳和颂以前最擅长的位置是三辩，这会儿的谈话也不知不觉进入了质询的节奏，追问道：

【你有想过为什么吗？】

几秒后，苏迢迢回答：

【因为这种关系模式中，没有权力的介入】

反观其他两种模式，不论是长对幼还是男对女，都存在着掌握更多权力或者力量的一方。只有友情不同，它不来自血缘、不来自父权与父权的利益结合，完全在双方平等且自愿的基础上缔造。人们自主地寻觅一段关系、进入一段关系，愿意对一个原本陌生的人报以善意和关怀，这才是真正自然、健康的情感。

马佳和颂收到这个答案，有些欣慰，顺势问她：

【所以如果一段两性关系中没有权力的介入，我们抛开大环境不谈，仅仅在个体层面上作判断，你觉得这段关系中的情感是值得相信的吗？】

苏迢迢想了想，回答：

【或许值得相信，但很困难，我们很难剔除环境的影响】

话题转了一圈又绕了回去，马佳和颂顿了顿，用她们已经达成的共识反问：

【那你觉得环境对友情有影响吗？阶级、财富、受教育程度……这些因素对友情有影响吗？】', '】')