('作为远超人类的变生“女神”，身怀多种神性与自爱, 祈荒即使作为人类也具备救世主的品格, 机缘巧合变成超越人类的“恶（兽）”, 那也一定是非同一般的大恶。

至于盖提亚, 三千年的荣光, 三千年的伟业, 三千年的悲愿, 时间神殿上经历的血战, 燃烧各个时空线中的全部人类，点燃柴薪, 燃烧篝火, 焚毁人理的基石……这能是随便什么人就能拥有的狂想吗？更别说他还只差那么一点儿就成功了！

但是同为吞灭人类文明的野兽, 接触过这两头“野兽”的人, 再去细品伊邪那美的行为，很容易就能品味到那么一丝不对劲儿。

不是说伊邪那美不强大，也不是说杀生院祈荒和盖提亚不狡猾……

而是前者直接就是奔着销毁所有的“残次品”, 看不出“母亲”的爱意。

没错。

人类恶亦是人类爱。

由人类文明繁衍出来的恶兽，是文明在进化过程中抛却的产物。

它们如今是回归而来的兽, 曾经也是万众瞩目的神，与人们一同共生，伴随坎坎坷坷行走在这颗星球上的人类同行。

彼时弱小的人类多亏有它们的扶持才能继续生存下去，那时的它们无疑是相“爱”的。

即使是被孩子抛弃的“母亲”，也有和孩子一起玩闹，温柔又怜爱的看着孩子在自己怀里牙牙学语的时候。

这样的母神在被抛弃后堕落，可以理解，变成毁灭人类的野兽，在迦勒底看来也不是很奇怪，可是伊邪那美此时共鸣的是“提亚马特”，两位女神的母性绝不会让她们从“回归”更改为单纯的毁灭。

就算是杀生院祈荒也是“爱”着人类的。

虽说在她的理解中，取悦人类就是取悦自己，自己才是唯一的“人”，但角度哪怕再扭曲，这“爱”是不容反驳的事实。

但是“母亲”的行动，“母神”的意志，好像自始至终都在执着两点。

一，以真实的姿态降临。

二，让一切回归到海洋之中。

乍看起来和当初提亚马特所做的没有区别，然而实际上并不能这么看的。

高天原众神看的很清楚，三位大神出手之后，神光所及遍是神域，太阳，雷霆，光阴的权柄和母神带来的苏生，复苏，创造的概念相撞。

土地一时崩塌，一时重构，一时花开，一时花落，万事万物都在以起源之时的姿态不断转变进化。