一个努力且坚定的虫蛹，也许可以成功的羽化成蝶；但如果是个鸡蛋的话，却只能孵出小鸡而已。这南泉禅宗的大和尚，打根上算都是以楼至佛为最终信仰，以护法韦陀菩萨为修行的榜样，又怎么可能会在涅磐圆寂之时，散发出佛光呢？

按照南泉禅宗笃信的佛理来讲，护法韦陀菩萨，只有在护持过九百九十九尊贤劫佛之后，自己才会成位最后的那一尊佛，也就是楼至佛。所以至少在南泉禅宗的子弟看来，只要这人世间尚有一位僧人没能修成正果，他们这些韦陀菩萨座下弟子，就愿意留在人间继续修行，替这些还未能得道圆满的师兄弟们护持护道。

想要替同门师兄弟卫道，就需要绝对的武力斩妖除魔。也正是秉持着这样的信条，所以南泉禅宗的和尚们，经常会给外人带来一种极擅钻营、满脑子都是争权夺势的错觉。当然，其中肯定不乏有些曾经被南泉禅宗的内外弟子，狠狠收拾过的所谓老实人；他们处于某些个人原因，选择恶语中伤、制造散播谣言，也是可以理解的；但也有很大一部分的释门信徒，同样不喜欢这种积极入世修行，广收门徒传授武艺的做法。再加上南泉禅宗的俗家弟子，还逐渐掌握了华禹大陆超过六成以上的实际军权，所以即便谣言并不可信，可也不全是空穴来风的事。

然而，弘慧禅师乃是那种根本就没想过要功德圆满、得果成佛之人；他既从未开坛讲法，也从来都没有舍粥舍药，以求积累功德的行为；他就只是每日发发呆、看看佛经，真是无比轻松的就立地成佛了；而那个被沈归和白衡、乃至很多人都共同认定为助纣为虐、善于钻营的宗闲大和尚、今日竟然也能够与弘慧禅师一般、沐浴在佛光普照之中……

看来不光是人间世事无常，就连那大千娑婆世界的佛家事，也没什么一定之规啊！

白衡仔细回忆了一下方才发生的点点滴滴，突然想到了一个细节：这种在身上铭刻经文的做法，乃是源自于西疆大小金童佛的红衣教。他们认为，靠着这种做法，再加以某些特定成分的药物护持，可以把僧人肉身的坚硬程度、提升到另外的一个极限层次。虽然这种类似于泡药酒那般、借助外力的修行方式，绝对无法令一个习武之人产生质的变化；但对于那些需要出世历劫的红衣僧人来说，却等于多了一种自保的方式。

白衡也与西疆的红衣僧打过教导，自然清楚他们的肉体与骨骼，的确普遍要比华禹大陆的僧人结实一些；但对于他本人来说，这种区别充其量就只是蜘蛛网与宣纸的差距，并没有什么追求的意义。

不过西疆红衣教信仰的佛理，与南泉禅宗可谓是如出一辙。所以很可能是宗闲与红衣教的僧人进行文化交流的时候，从他们那里学会来的一种手段罢了；至于这种加持的方式，对于他沐浴佛光这档子怪事到底有没有影响、又有着多大的影响，只怕现在谁也说不清楚了……

白衡重新内视了一次之后，仍然还是没有发现任何伤势的存在。既然想不出答案那就干脆不想，反正到了合适的实际，答案也会自己找上门来！

白衡知道眼下时间紧迫、不能继续耽搁下去，立刻把小胖子齐返背在了自己身后、两只手臂则分别提起了两个姑娘，背影仿佛是去采购年货一般、迅速朝着地牢以外走去。

按照他原本的计划来说，接下来的步骤，才是这次行动的关键点。他既然是从后院的北墙翻入侯爵府之中；那么在离开的时候，自然也就该原路返回。所以先把身宽体胖的齐返顺着墙头扔出去，让他当个备用的缓冲垫，自己再一手搂着一个、把两位姑娘家也带出侯爵府。随后，他便带着这三位小祖宗迅速离开城北，顺着通往城西的小路，一直向南方向前进，

这条路线，既能绕过眼下热闹非凡的东坊市、也能躲过已成为了一片废墟的京兆营；皆时他便带着这三个孩子，大摇大摆的顺着长安城南门而出，之后再找一个据此不远的小村庄、小城镇隐下行迹，用灯下黑的方式，躲避对方接下来可能会启动的大追捕行动……

至于说逃出城去的一路之上，自然是人挡杀人、佛挡杀佛了！况且这信安侯周长风，虽然在三秦大地上权势滔天，但毕竟手下没有足够份量的天灵脉高手，也就无法对自己造成真正意义上的威胁……

不过乐极生悲这个道理，可绝不会欺软怕硬。对于普通人也好、天灵脉者也罢，它统统都是一视同仁的！', '！')