李孟羲此时，很想找块殷商时期的甲骨，看看象形的花鸟鱼虫是怎样的。

考古李孟羲没得兴趣，通晓文字渊源，对文字教育大有裨益。

因为没能想到花鸟虫这三个字的甲骨文是什么样的，李孟羲就没能教好弟弟。

弟弟一会儿就能学会了鱼是怎么写的，但是学【花】【鸟】这两个字，学了一上午，弟弟还是没记牢固。

过了中午，弟弟问能不能找人玩。

李孟羲于是就带着弟弟，去了妇孺们的车队，把弟弟随便找了一个有小朋友们的车上放了上去，要同车的妇人们照看一下，把弟弟放这里跟小朋友们玩好了。

有人照看弟弟，李孟羲就去忙别的事了。

李孟羲有座驾的，座驾两匹马，分别由王礼和王林伯侄两个骑着。

李孟羲是想找人新缝两面旗帜，一面【屠】字旗，一面【渔】字旗，分别用来标识屠户营和渔队。

当李孟羲找到木匠营的时候，看到柳氏在车上忙着织布，李孟羲就知道找错人了。

缝制东西，本来找柳氏就对。

可现在，柳氏有了别的工作，得织粗麻布，再打搅柳氏就不合适了。

往后，随着织机增加，会有一些妇人专门织布，而不便干其他缝补的杂务。

看来，得按和木匠营一样的安排了。

木匠营现下可分为两大部分，一部分，五十人，五个木匠队，这五队人，只负责做军中急缺的板车，而不管其他。

另一部分木匠除了做板车，别的木工杂活全都干。

而且，木匠营的“薪资”方式也有现成的可参考。

做板车的木匠，按件发“工资”，放在与织物缝补相关的工作，等同柳氏用织机织布。

木匠们做一辆板车，赏粮五十斤。

柳氏织一匹布，赏粮两斤。

两种工作，薪资差不多的。

十个木匠一周左右做出一辆车，共分粮五十斤。一人七天忙碌，分到五斤粮。

跟柳氏两三天织出一匹布，分得两斤粮，差不多的。

按木匠营的模式，既然柳氏要专心织布，那么就可以从妇人们中找一些人，来做除织布以外的像是缝制军旗之类的杂活。

可是，虽有木匠营成功的经验参考，但木匠营的方法，并不能完全用于妇孺营。

首先，是工作多少不同。

干杂活的木匠一天到晚乱七八糟的活不断，而缝补有关的杂活很少。

其次，木匠营有专人管理，分活什么的管理的井井有条。

而妇孺营，没有一个能像鲁犁一样，能帮着分活的人。

木匠营做杂活的木匠，其工资是固定的十三斤粮食，有活来了，是轮着干的。

这样的方法，用于妇孺营不行。

李孟羲认真思考之后，想出了另一种分派工作的方法——计件，又不完全计件。

考虑到缝补相关的工作，普遍强度较低，一件工作，不值一斤粮。

李孟羲想到的是，把旗帜交给一人来缝，缝好之后，给其一片竹片，竹片上写2，或者写5，数字不同。

等干其他更轻的活的时候，给一个写1的竹片。

然后，当竹片的面额凑够十或者二十的话，可换一斤粮食。

神奇的代币制度出现了，大致等同纸币出现的意义。', '。')