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“礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。

稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。

君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。”

“何谓乐？”

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感於物也。

是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。

凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。

凡音者，生於人心者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。

是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几於礼矣。礼乐皆得，谓之有德。”

洋洋洒洒之乎者也，不是肖菅说出来的，太史公写的。

曾经有段时间肖菅突然迷上了看《史记》，但是全书洋洋洒洒写了那么多，又有许多晦涩难懂的篇章，于是她就只挑着看完了八书部分。

她那个时候年纪小，觉得如果能背一些出来肯定特别厉害，于是为了装叉她还真背了几段她觉得特别顺溜的句段。

刑蒹葭惊喜地看着肖菅，眼底盛满欣赏之色。韧之比那些她见过的那些学子都出色太多，她怎么可能不喜欢呢。

“此时你心中之乐为何？”刑蒹葭笑着问肖菅。

“姊姊想听吗？”也不等她回答，肖菅径直抽出腰间的笛子，吹了一段两只老虎...

笛音轻快又简单，倒像是童谣。刑蒹葭笑着看向这人，她有时觉得这人稳重，有时呢这人又像个孩子一样。

没错，可不就是童谣吗。肖菅想起自己学尤克里里的时候，入门歌曲都是这种，肖骞兄妹还听过她吹的小星星呢。