('汉谟拉比想要问的其实还是那个问题：他手中这样神授的王权，如何才能够世世代代地流传下去。

他那些不成器的子孙后代们，如何才能凭借祖先的智慧，继续妥善地治理这个国家，让它按照现在的状态，继续这么走下去。

他将双手叠放在膝盖上，郑重向面前的女人躬身。

这已经是王能够做到的最高礼节。

“美貌而聪慧的伊丝塔小姐啊，汉谟拉比诚心请您赐教。”

望着苍老而谦卑的巴比伦王，伊南实在不忍心拒绝，于是开口：“有两个方法。”

“第一个方法，是铸币。”

“铸币？”

“是的。”

目前整个两河流域，都已经脱离了古老的实物交换“麦元”体系，开始使用贵金属作为货币。货币的使用靠称量，人们使用巴比伦铸成的统一规格的“砝码”，来称量白银或者黄金的重量。

现在市面上已经出现了一些首饰作坊铸成的“舍客勒银”，把白银分割成接近一舍客勒的“标准重量”，这已经基本成为“钱币”了，但是它和后世的“钱币”还有些差别：上面没有币值，也没有发行人的具体信息。

“您可以在这些银币表面压铸上您的头像，在银币背面铸上神明的头像或者标志。”

“这样，只要人们使用这些银币，自然而然地能够感受到，您与神明之间的联系。”

这其实不是证明，而是教化，甚至可以说，是一种思维强化，甚至是一种“洗脑”，让人们在日常使用中，潜移默化地接受这个观点，一天一天地反复强调。

事实上，很多古代的统治者都是这么做的，效果也是立竿见影——毕竟“钱币”在古代社会的影响力，并不亚于金钱本身。

“好！”汉谟拉比凭空想象了一下这件事的难易程度，确认他能办得到，他的子子孙孙也能办得到。

能够被铸在钱币上，与神明“背对背”，这似乎令汉谟拉比更多了几分底气。他看着伊南的眼光十分信服，因此也更加期待她说的第二个方法。

“第二件是，希律——”

汉谟拉比扬起头：“希律？”

“希律现在正在编撰的法典。它应当成为神明赐予王的法典。”伊南说。