('那头本应献祭给正义女神、却侥幸没死的公牛在祭台上惊慌给地跑来跑去。它的四蹄沾满了人体的残渣和血液，扯着嗓子发出了哞哞的大叫。“神啊！”有祭司瑟瑟发抖地闭着眼睛，躲在角落里不断地祈祷着：“如果您有在倾听的话，请停止这场混乱吧！请停止这场混乱吧！”第88章伴随着祭司的祈祷。神奇的音乐声总算又一次出现在了人们的耳边……前苏联作曲家德米特里·肖斯塔科维奇, 出生于圣彼得堡，生活在混乱的苏维埃政权之下。不同于绝大多数同时代，最终选择离开祖国的音乐家, 这位作曲家终生都留在了苏联，并用音乐记录着伤痕累累的苦难祖国。《第十一交响曲》就描绘了一场圣彼得堡流血惨案。军号、战鼓、弦乐器交织出充满阴郁张力的气氛，然后，木仓声（鼓声模仿）响起，受害者纷纷倒下，绝望的哭喊、呻吟, 喧嚣的惊乱。突然间一切静了下来。寒风萧瑟……没有什么悲壮, 也没有什么崇高。神明平静地俯视着血色人间，遥望着彼此屠杀的人类。在低沉悲痛的音乐中，人们似乎终于慢慢清醒了过来。他们双眼呆滞无光地看着混乱的广场, 看着满地的断肢残骸, 看着被血液染红的祭台。所有人的脸上都写满了不敢置信。这时，哪怕连复仇心切的维克多望着已经被撕成粉碎、再也无法拼凑完整的大王子的尸块们, 一时也陷入了茫然。一切都太快了！快得让人来不及反应。乔恩真的没想到事情会发展到现在的这个地步。他最初仅仅是想借助“正义女神”的名头，让维克多能够当众讲述冤屈，揭露大王子的罪行，为此, 还特地做好了“如果有人阻挠，就随便放首比较战斗的曲目, 来假充神迹”的准备。但没想到, 他并非“孤军奋战”。居然还有人（其实是王后）在人群中事先埋好了钉子, 不断引导着人群对大王子发出质疑和声讨。除此以外, 大王子曾经得罪过的人……比如，多年前因为嫌弃人家残疾受伤, 就把人赶出队伍，不允许参加欢迎仪式的老兵们，也恰逢其时地在人群里对其冷嘲热讽。在这样的情况下，听到了大王子那些罪无可恕的叛国罪名，那些人，也许是刻意，也许是无心，也许是含怨，稍一煽风点火，人们顿时群情激奋。接着，又是“国王遇刺”，又是“安东国士兵混入王城”，种种离谱又可怕的事儿接二连三地发生……各方因素，机缘巧合地拼凑到一起！于是，广场上聚集的庞大人群暴动了。他们狂乱地冲上祭台，徒手将好几个人撕成了碎片。但凡看到这一幕的人，无不为之震惊和不解。震惊自然不必多说！至于不解……无论是国王、王后，还是大臣、平民，都不明白为什么会出现这样的情况。尤其是经过事后的一些调查，那些参与手撕大王子的人中，并不全是穷凶极恶的暴徒。他们当中的很大一部分人平时都是老实巴交，可能半辈子没同人打过架，甚至一句脏话没骂过……可就在这一天！他们凶残得连强壮的公牛见了都夹着尾巴哞哞叫；连手握刀剑的士兵都吓得不敢过去阻拦。如果换做现代的话，心理学、社会学方面的专家们，应该会针对这种现象给出一个“集体行为”的定义：——当事情突如其来，聚集在一起的人们还来不及分析对策、解决问题的时候，往往会在彼此互动中，出现情绪相互感染的情况，继而形成一种群体性激动。——在此时，如果有人率先采取了符合大家能理解的行动，周围人就会产生从众心理、跟着效仿，让这一行为彻底成为一种集体行为。这种突发的集体行为，往往既冲动又狂热。一不小心越轨，就会出现类似大王子被手撕的可怕局面。但在异世界，显然不存在什么心理学和社会学方面的分析。等到事情结束后，祭司们统一将这事归结为“神明给予的惩罚”。他们暗自分析，这事到底会有那几位神明插手？首先，必然是正义女神。正是这位“女神”拒绝接受献祭，又指出“真相携带者在人群”中，才拉开了这场暴动的序幕；其次，应该也有秩序之神。仪式上的两位主要神明，如果说秩序之神什么都没做，总觉得有点儿不太对头。但说实话，大家真没看出秩序之神做了什么，只能牵强附会地猜测，那些被民众同样撕碎的护卫队，没能顺利逃掉，也许就是来自秩序之神的手笔。', '。')