回鹘时代,设叶护(相当于总督)管理各处。
蒙古时代,也有类似的官职。
这种方面大员的职务不得不设,却又要设得十分谨慎,盖因邵树德对草原的统治还十分脆弱。不过话又说回来了,匈奴、突厥、回鹘对草原的统治也不咋地,这个地方天然容易分裂,正宗草原大汗都没做到的事,你就别想太多了。
还不如好好关心各部的诉求,让他们遵守政治伦理——政治伦理这种东西,看不见摸不着,但却是真实存在的,比如君主保护封臣,封臣向君主效忠,这就是一种政治伦理。
只要是人类,且有了一定的文明法度,都存在政治伦理这种事情。
中原一度提倡兵强马壮者为天子,就是政治伦理的缺失。
南北朝时期,世家门阀与君主共治天下,其实也是一种政治伦理。
贯穿大半个历史的儒家,其中相当部分也是讲的政治伦理。
草原有草原的政治伦理,南蛮有南蛮的政治伦理,中原有中原的政治伦理,都是根植于其文化和传统的,要深入去了解它们,不能一概而论。
“臣会与同僚商议此事。”杨爚应道。
“也不用着急。”邵树德说道:“制度从来都不是一朝一夕就能完善的。更何况像咱们如此深入地统治草原还是第1回,一切都要摸索。慢慢来,制度有问题,以后还可以改。有朕在,还弹压得住。”
“陛下一身实乃天下所系。”杨爚叹道。
“这话就不用多说了。再为天下所系,你躲在宫中,也是屁用没有。”邵树德摆了摆手,道:“正如这些草原群豪,朕如果不亲自来一趟,是不可能真正统治他们的。撑死了只能像前唐那样,羁縻统治。”
但羁縻统治,其实也分三六九等。要想控制得深,就别想偷懒。
李世民是在长安,被各部联合上尊号“天可汗”,他没有去过草原,靠的是军事威慑。对草原各部,也就是封个官,但控制力度比其他王朝强,可以征兵打仗。
但邵树德的野心更大一些,他想在草原上建立体制,将其视为本国国土,在前唐的程度上进一步加深控制。
形象点说,他昨天册封了一堆夷离堇,这就相当于一个个藩镇。
朝廷与藩镇的关系,对大夏官员来说一点不陌生,甚至可以说太熟悉了,这是很多大一统王朝官员缺乏的“体验”。
这其中有很多经验、手段,都是可以琢磨琢磨再用起来的。
比如,唐宪宗时期,一度让天下各个藩镇都老实了,达成了所谓的“元和中兴”。
老实的标志是什么?
一、两税三分,藩镇的赋税要解一部分至中央。鉴于草原穷困,交多少赋税可以再议,但一定要有,这是原则问题。
二、要派军队帮助朝廷打仗。比如防秋、防冬等全国性的对外军事行动,镇压叛军等等,踊跃出兵的藩镇,唐廷会给予物质奖励。
三、藩镇内部的官位,朝廷有时候会有任免,要能得到执行。
四、藩镇官员干得好的,可以入朝为官,保持上下流动。
五、朝廷有时候会分拆藩镇,比如淄青镇被一分为三。
六、其他还有诸如科举、刑狱之类的,都是小事了,重要性不如前面几个。
大夏朝廷与草原各部落的关系,如果能做到元和年间唐廷与藩镇之间的程度,那简直是古往今来开天辟地头一遭了,历史性的突破。
后世满清与草原的关系,其实也类似于唐廷与藩镇的关系,只不过他们是肃代时期,控制力更强。
“陛下此番西征,走北线耶?南线耶?”杨爚问道。
邵树德犹豫了一下,实话实说:“本来朕想走南线,顺道看看河西诸州的。但会盟之后,左思右想,觉得权柄不能授予他人,还是得亲领诸部夷离堇,加强一下威望。杨卿觉得如何?”
“陛下方上尊号,即位为汗,确实不应该将权柄让予他人。”杨爚说道:“河西诸州,班师时路过看看也无妨。”
“善!”邵树德高兴地说道:“那就这么定了。”
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建极十四年五月十八,会盟完毕后,新官上任的各部夷离堇拿着簇新的册封诏书、官位告身、旗牌印信和诸般赏赐,匆匆离开黑城子,各回各家。
西征,并不需要所有部落都出兵,主力还是禁军马队以及阴山、河西、碛北一带的各个部落,人也不需要很多,每个部落出个几百精锐就够了。
鞑靼三十姓、河西十七部外加阴山、代北、河套的部落,以及一意留下来的女真诸部子弟,总共出兵四万人。
除此之外,已抵达灵州的辽东道府兵两千人紧急北上,与丰、胜府兵两千人汇合。
阴山两镇军挑选了两千兵马随驾。
关北道州兵也挑选了两千人随驾。
倒不是差他们这万儿八千人,主要是军队长时间不打仗并非好事,西征可以让他们得到锻炼,回来后带动其他人,让部队不至于堕落得那么快。
最后还有随军辅兵逾万,以侍卫亲军为主。这是为军属骑兵、银鞍直准备的,他们没有辅兵,需要有人提供后勤服务。
如此一来,北路兵马将达到十一二万人。
在草原上不算什么大军,毕竟阿保机动不动出动“三十万”、“四十万”大军西征,但如果考虑兵员质量的话,又非常了不得了。
五月二十,邵树德还在等待各部选送牛羊马驼过来。
走北线草原西征,自然不可能再长途转运粮食,只能用纯草原人的路数了,边放牧,边进军。
各部送来的牛羊,朝廷会用粮食折算补给他们。其实有点吃亏,因为牲畜是生产资料,并不是食物,因此还会额外给一些布匹作为赏赐——都这样了,要是还觉得吃亏,那就说不过去了。
等待期间,他召集诸将研究了一下行军路线。 ', ' ')
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