但现在呢？你可以一刀斩下他们的头颅，甚至折磨后再杀死。然后扯下他们妻女的衣服，肆意凌辱。

那白嫩的身子，可比家里满脸皱纹的黄脸婆强多了！

门外路过一队马车，车上装满了尸体。看那年轻的面庞，应该都是经学院的学生吧？

负责拉尸的百姓与这边做饭的百姓对视了一眼，都看出了对方眼里浓浓的悲哀。

教士、经学生在各处的形象非常好，这是真的。

在最初的时候，造物主信徒只需交纳一种负担很轻的税：天课。

非造物主信徒却要交纳繁重的人头税，商税税额也是两倍之多，更别提名目繁多的劳役了，简直被压得喘不过气来。

在这样一种情况下，教士鼓励人们入教，并且放宽了入教限制，令大批百姓成为了造物主信徒。

但官员、迪赫坎们却很不满。他们援引古谚“赋税乃造物主力量之所寄”，规定以前交税的人还要继续，不管你入没入教。

又或者，将入教门槛大大提高，规定只有领受割礼、履行全部教仪并能读出经书一章的新教徒才能免税。

对此，教士们的回应是：土著确已改宗，并开始修建寺庙，所有人都变成了大食人，不复有征税的对象。

矛盾骤然爆发，很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。

他们指责哈里发背信弃义，对于很多人因为不能免税愤而退教，他们表示理解并且支持，哪怕自己的利益受损。

对于立下功劳的农奴，教士们也积极奔走，让他们获得自由的身份，以及应得的土地赏赐。

造物主迅速崛起，并不是没有原因的。他的牧羊人并未腐朽，还保持着强大的信念和热忱，让很多身处奴隶社会的部落底层获得了上升的道路。

宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源，堆积出了一大批出身贫苦人家的年轻教士群体，让他们获得了阶层跃升。

对普通拔汗那百姓而言，他们并不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎，虽然事到如今，教士与贵族已经有了一点合流的苗头了。

年轻的经学生们被外来的征服者屠杀，大部分人都十分惋惜。

好人没有好报啊！

拉尸体的马车穿过整个市场，走向城外。

巴扎里的商人们欲哭无泪。

河外地区（大食人将阿姆河以东的地方称为“河外”）本来就是手工业极其发达的地区，他们制作各类商品，在大呼罗珊省内进行贸易，甚至远销更西边的巴格达。

征服者十分贪财，几乎将他们见到的所有东西都拉走了。

地毯、铜灯、锡鑞（là）制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发（沙发一词本就出自阿拉伯语）、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥奴隶和斯拉夫奴隶。

当然，最受那位无上可汗喜爱的不是刀剑，也不是奴隶，而是香皂……

※※※※※※

“搜罗所有会制作香皂的工匠，赦免其罪，发往洛阳，转交内务府。”城堡之内，邵树德手拿一块香皂，爱不释手。

昨晚他亲手拿着这块香皂，抱着萨图克的妻子和两个女儿，将她们全身上下洗了个遍。

这应该是传统阿勒颇香皂了。

将橄榄油、碱液、水一起加热至沸腾，变成粘稠的液体肥皂。然后加入月桂油混合，倒出，待其冷却、硬化，最后切成块。

肥皂外表是淡金色，里面则是绿色，带有淡淡的香味。

事实上，阿拉伯人通过往里面添加不同的东西，比如月桂油、香芋、麝香等，获得了不同种类的香皂，销量很好。

橄榄树原产于地中海，在唐时经波斯商人传入中国，目前仅有零星种植，主要在河陇一带，被称为“齐墩树”，唐人将其榨油制药，用来除疥癣。

月桂树则要到近代了，由外国传教士传入中国，开始在南方种植——此月桂非古书中的月桂，只不过是引入此树时，清末、民国文人从古书中翻找了月桂这个名字给它冠上而已。

古罗马人将原产于地中海的月桂树带到了中亚，似乎也零星流传到了新疆。

但邵树德懒得去新疆找了，费尔干纳就有现成的，直接带回国内，在南方觅地引种。

当然，香皂并不一定需要橄榄油，也不一定需要月桂油，但难得来这边一趟，不多捞点东西回去，无法值回票价啊。

靠僧人、商徒主动或被动传播动植物资源，太慢了！

张骞出使一次西域，为中国带回了苜蓿、大蒜、黄瓜、蚕豆、莴苣等品种。

魏晋南北朝时，核桃、芝麻、棉花、茄子等从中亚引入中国。

唐朝时，又有菠菜、西瓜。

咱老邵来一次西边，也得捞回一些东西吧？

他这辈子，已经搞了胡萝卜、鹰嘴豆、甜菜、黑麦等品种，但还不够，有价值的物种，那是越多越好。

吩咐完之后，邵树德坐了下来，看着面前的碟子。

碟中盛放着一些果品。邵树德看得出来，这是开心果和椰枣，后世他吃过。

唐时，开心果作为贡品送至长安，由王公贵族们享用，但没有种植的记录，可能环境不太合适，但西域是可以种植的。

椰枣这玩意，大概是从波斯弄来的，但中国真的不适合这种植物的生长。后世只有云南、广西、海南等极少地区引进种植，但大概率在甜度、产量上没法媲美正版。

不过，这东西十分耐旱，一年几十毫米降雨的地方都能活，又耐盐碱，耐贫瘠，含糖量70％，每棵树年产一百多公斤，产果期百年以上，波斯是其原产地，被当地人当做备用粮食，优点是真的多啊。 ', ' ')