(' 第597章 奔大海寻藏宝图 (第1/2页)

刘傻子教授说：“是啊，根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像。”

张洪德教授“而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为‘工虫’的样子，因此将彩虹描述为虹虹，并望文生义将其描述为‘各有两首’，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说‘余不敢言之也’。”

程萍编辑说：“也正也为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。”

刘媛媛编辑说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，东西南北，无所不至；古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，岂止规格够高，到顶了。”

欧阳旭副教授说：“在古今中外众多有关长江文明的专著中，对这条神秘的大江有着许多深入的研究与详尽的论述。还有，国内外许多专家、学者认为，《山海经》是记载中华远古人类社会地理山水、自然风光、历史人文、神话科幻的百科全书。”

于张喜文史作家说，华夏著名学者、《山海经》研究专家蒙文通先生在20世纪50年代所写的论文《略论〈山海经〉的写作时代及产生地域》中，就以大量详实而令人信服的考证指出：“《山海经》部分的写作时代当在周室东迁之时……部分的写作年代当在西周前期。但它们所记载的文化遗产，则当是更古更早的东西……。”

黄梅导游说，《山海经》中所描述的“天下之中”（远古文明中心），与中原文化所说的“天下之中”迥然不同，“它所指的是巴、蜀、荆楚地区或者只是巴楚地区”。甚至，《山海经》本身，“可能就是古巴国……古蜀国的作品”。

杨扬导游说，当代著名学者胡太玉先生在《破译山海经》一书中更进一步指出：“《山海经》不仅是以巴、蜀、荆楚为天下之中，更以其详记岷江中上游水道而引人注目，当属古巴蜀文化……所说的天下之中，是指四川西部地区……古代的巴蜀……很可能便是古代中国的政治文化中心”。

刘傻子教授说，《山海经》所记载的主要内容，可能就是以远古四川地区为中心的中华长江文明。另一位当代著名学者俄洛·扎嘎更是大胆推断：“中华总先妣西王母、造人的女娲氏、号称人文初祖之伏羲、黄帝对婚之族蜀山氏、夏系先祖鲧及禹、周先祖后稷……无不与长江上游岷山有关……所以令一些史学家断言：中华文明肇自蜀山”！

张洪德教授说：“从地理形态上来看：长江与黄河发源于青藏高原，从地球最高的第三级台阶上昂首而下，冲出第二级台阶的高山峡谷地段，流经第一级台阶的丘陵平原区域，最后奔向广阔无垠的大海。而整个中华民族乃至世界人类文明的诞生与发展，正是从高山峡谷，到丘陵平原，逐水而迁，依水而建，傍水而居，据水而强。最终发展壮大，汇入海洋文明，跻身为世界民族先进之列。”

刘傻子教授说：“从文化形态上来看：根据国内外众多专家学者的研究考证，当今世界人类的历史文化大都起源于远古神话传说中的一座‘天帝神灵之山’。如古希腊的‘奥林匹司神山’，古印度的‘须弥神山’等等。中华民族远古神话传说中的‘天帝神灵之山’，则是‘昆仑神山’。”

欧阳旭副教授说：“在浩如烟海的众多中国古籍中，有着许多关于‘昆仑神山’与‘昆仑神话’的记载与描述。例如《山海经》所载“海内昆仑之墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万刃。上有木禾，长五寿，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在……西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都。”

他们正在讨论，机器人王小钢、机器人潘小虹、龙小宏他们三个急急忙忙赶来。龙小宏说：“我们刚才三个都睡着了，梦见了西王母与陆吾天神，他们说，在昆仑山上的一个山洞里面发现了《山海经藏宝图》的秘密。”