(' 第606章 侏儒挑战大魔王 (第1/2页)

一个侏儒走过来，只有魔鬼的小腿高，他说道：“我敢与你较量。”侏儒其实是毗湿奴的化身，帕利不认识，当即“哈哈”地嘲笑说：“小东西，让你走三步，三步的范围，如果超过一百米，一百米内的土地给你，他们也放掉。”

毗湿奴恢复原来的模样，恶魔大吃一惊，毗湿奴三步跨过了三界，将主权确保了，而恶魔呢，扭身逃走了。

许小玲、黄梅、杨扬高兴得跳起来：“我们获救了。”他们休息了一会，继续上木船，在水上走了一段时间，来到了一个山村的岸边，他们登上岸，又遇到了一个叫刹第利的妖怪，他傲慢地仰着头。没有想到，他低下头，对着刘傻子梦石、张洪德教授一群人，傲气地吹了一口气，立即把他们吹得东倒西歪，一个个差点栽到水里。

齐红霞特警上前理论，说：“我们是婆罗门的客人。”刹第利丝毫不理睬，准备吹第二口气，好在持斧罗摩出现，一下砍倒了不可一世的刹第利。

黄梅说：“毗湿奴能够化身为‘罗摩衍那’中的主人翁‘罗摩’，除去魔王‘罗瓦那’黑天。能够化身为‘摩诃婆罗多’中的英雄‘黑天’，除去暴君和恶魔。能够化身为释迦牟尼佛，制造错误的理论，致使罗刹等恶人失败。还可以化身为救世主伽尔基，使世界免于毁灭。”

张洪德教授说：“刚才大家议论，湿婆是属性最复杂的神之一，集水火不兼容之特性于一身。既是毁灭者，又是起死回生者；既是大苦行者，又是色欲的象征；既有牧养众生的慈心，又有复仇的凶念。他有三只眼，能透视内心，一着目，便能将其化为灰烬。戴着骷髅项圈或盘蛇，四手分别持鹿皮三股叉、小手鼓或饰有骷髅的棍棒。在吠陀神话中的毗湿奴，并非有力量的神。但在印度话中，他是三大主神之一，占着重要地位，并衍生出无数的神话。

毗湿奴手持法螺贝、光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙，或称阿南塔龙，将其掩蔽。他的肚脐上，长了一株莲花，梵天由此而生，创造新世界。”

刘傻子走进一处寺院，指着一些浮雕进行介绍说，这是加尔达的大鸟，又称为迦楼罗，即所谓的金翅鸟，专门以龙为食，每天要吃一只龙王及五百条小龙。沈明贵说：“这是夸张吧，一是没有这么多龙吃，再说，吃这么多，肯定会撑死。”

这是千头的舍沙龙，有时画成七头的眼镜蛇。在南传佛教寺院，常见其造形，甚至有一种佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上。而蛇的七个头，张开如伞盖，护住佛陀的头。这个形象进入密宗之后，成为北方不空成就如来的造型。

机器人小黑说：“以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身份出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。”

杨扬导游：“夏青教授，有学者认为，中国的《西游记》受了印度神话的影响，是这样吗？”

夏青教授说：“罗摩出世，战胜十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼大显神通。十首王—克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯里兰卡。神猴哈奴曼为风神之子，其传说早于佛陀降世之前，故有学者认为，明朝时吴承恩的《西游记》，受了哈奴曼故事的启发，才创造出孙悟空这一动人形象。”

欧阳旭副教授说：“在佛教经文中的大智度论，提及一些传说。克里希纳以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王凯撒。这个故事出自于印度神话。克里希纳又译为克利修纳。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典，被佛教采用。”

刘傻子教授说：“与伐楼那相关的是密多罗神，他俩形如偶神，共治世界。此外，还有毗湿奴神、双马童神、黎明女神乌霞、黑夜女神罗特利等。地上诸神中，有火神阿耆尼，相传他从两块木片中为人取火，他是家庭和家族利益的保护者；有武士神婆利河斯波提，他也是祭司神，手持弓箭和金斧时，助因陀罗作战，手拿祷词，保证祭祀顺利进行。”