(' 105、灵犀一指梧桐碧 (第1/2页)

该告诉何考的，江道祯都已经说了，老头起身道：“就不必行叩拜大礼了！”

何考一怔，这是啥意思，难道是提醒吗？身为现代人，他确实没有这种自觉，也没人教过他呀！

还好何考反应快，随即想起方才的灵犀术传承中，江道祯介绍了一种叩礼。

那是在突破四阶修为、成为高阶术士后，到宗门祖师殿举行仪式时对祖师行的礼，要求双膝、双肘、额头都得触地。

给他老人家行大礼也是应该的，何考既然只知这个，那就行这个，当即起身挪开小马扎，伏地行叩拜大礼……

江道祯先是迎面站着，似是很满意地微微点了点头，然后又稍稍一侧身，仍是面朝他哈哈笑道：“你这孩子，要你别行叩拜大礼，你偏要这样！”

等何考行完大礼刚欲抬头，江长老突然伸出一根手指，隔空向他眉心一点，无数信息涌入脑海，又是一道神念心印。

这次江道祯仍然没打招呼，传授他的仍是术法，而且是观身、入微、心盘、丹鼎、望气、兴神等六门术法完整的传承。

不仅又根本法诀，还包括了这六门术士在每层境界所能修炼的、或是所擅长的各种应用术法，包括其特色、讲究与诸般禁忌。

加上方才已传授的灵犀术，七大术门的传承，江道祯都给他了。何考方才还以为江长老对灵犀术的介绍已经够详细了，此刻方知居然是其中最简略的。

这倒不是老头藏私，而是灵犀门的很多东西，实在太过玄妙难言。

江道祯也解释了，这就是一千二百年前的术门规矩。隐蛾既然要监察天下术门弟子行止，就必须了解对方的修为特点，以及可能擅长的种种手段。

而在如今，宗法堂的每一名长老，都会掌握七大术门完整的传承。

这么做的目的之一，也是为了防止术法绝传，避免再出现一千二百年前的隐蛾门绝迹那种情况。

更重要的原因，宗法堂已成为整个术门的监督管理机构，每一名长老都需要了解各术门弟子的修为特点。

既然大家都掌握了传承，那么观身门的长老，可不可收一名弟子传授其入微术呢？

理论上好像是可以的，比如江道祯这位灵犀门长老，就通过间接手段传了何考隐蛾术。但在通常情况下，大家不会这样做，这也是约定俗成的规矩。

还有一点需要强调，尽管每一名长老都掌握七大术门的完整传承，但这也是用神念心印的方式一代代传下来的，而他们本人未必真的精通其他术门的秘法。

比如一位观身门的长老，虽然掌握了入微术的传承，但他本人未必修炼过入微术，想传授入微门弟子，并不如另一位入微门的高阶术士，就不必越俎代庖了。

当然了，还有另一种特殊情况。

比如江长老特别看好某位后辈，想收为弟子传以灵犀术，可其人就是无法修炼入门，但看其资质还不错，于是就传他观身术试试，结果对方修炼入门了。

在这种情况下，通常的做法，便是在观身门中找一位修士，推荐这位后辈拜在对方的门下、继续修炼观身术。

江道祯还告诉何考，祖师有言，这七门术法加上隐蛾术，相当于登上峰顶的八条路径，最终是殊途同归，并没有谁高谁低的分别。

但是那等境界，已是七阶大算师的江道祯，仍然够不着。

术门长老既然掌握多门传承，那么他们有没有可能兼修其他的术法呢？理论上并无问题，实践中也有人这么做，但那只是辅助与印证的手段。

人的精力毕竟有限，终其一生也难将本门法诀修到尽头。

但在特殊情况下，比如进阶迟迟得不到突破，需要开阔思路和眼界、印证某些想法与感悟，有人也会适当去尝试。

八门术法虽无高下之别，但入手难易却是不同的。在江道祯看来，隐蛾术最难修炼，其次就是灵犀术。

所以自古以来，经常有灵犀门的尊长向其他术门推荐弟子，因为有的人实在学不会灵犀术啊，但尝试其他术法却是可以的。

当年江道祯突破六阶算师修为后，就经常有人领着自家的后辈来找他，倒不一定是要拜他为师，而是请他“算一算”。

看这孩子是否适合修炼术法，如果还可以，再看看适合修炼哪门术法？

后来，也就是这二十三年来，江道祯由于特殊原因深居简出，倒是很少再做这种事了。

关于兼修术法，江道祯也特意强调，就算抱着印证、借鉴的目的，最好也等到突破四阶、成为高阶术士之后。

一般的高阶术士是没有这個条件的，他们又不是宗法堂长老，并没有掌握其他术门的完整传承。

可是何考完全有条件啊，他得到的可是完整的七门传承！

而且江老头说的是“最好等到四阶之后”，可没说一定要等到那个时候，简直就是在暗示什么。

何考很感慨，想当初他曾千方百计欲习术法而不得。

最早他想请武岩骏帮忙引荐，不料小武本人还不是正式的术门弟子呢，话说得支支吾吾。

后来他终于有机会能当面拜林青霜为师，看林青霜的意思明明已经准备点头了，却突然把答应的话又给收了回去……

再后来为了给黄小胖找可以休养身体的术法，费了好大的劲，才从彭咸的办公室里“偷”来了观身术的残篇。

如今倒好，江老的头只伸出一根手指，七门完整的法诀就全有了！

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江道祯这么做，理论上只是让隐蛾了解情况，法诀虽完整，各种应用术法也都尽量包括进去了，但进阶仪式依然没有介绍。