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“正德十二年，达延汗在应州被大明击败后，很快去世。到俺答汗（阿勒坦汗）即位后，在重新控制了蒙古地区后，把目光对准了青海。此时，青海的蒙古永谢布部已经站稳了脚跟，控制了青海和关西七部以及阿拉善等广大地区。因为其地域的核心位于西海(青海湖)，被称为西海蒙古。”

俺答是达延汗之孙、巴尔斯博罗特之子。他早年受封土默特万户，驻牧丰州滩（今内蒙古呼和浩特），后被大明封为顺义王。修筑归化城（今内蒙古呼和浩特）。顺义王传到崇祯时在林丹汗的打击下绝嗣。

安三溪这个角色有历史原型。曾有汉人奴隶马芳在草原上射杀勐虎，救了打猎的顺义王俺答汗的性命。获得顺义王看重，成为亲卫，随侍左右。后来回归大明。立下功勋无数，官至大同总兵、左都督。万历七年才去世。

土默特部在他手里强大起来。手下拥有明朝时期蒙古人里最多的铁甲具装骑兵。与其兄衮必里克（吉囊）济农南征北战，积累了雄厚的军事实力。

在嘉靖二十一年（1542年）衮必里克死后，他成为右翼三万户实际上的领袖。他向南屡屡入塞犯明，并于嘉靖二十九年（1550年）包围北京，制造庚戌之变，向北、向西击败敌对的兀良哈万户及瓦剌等部，并占领青海，向东迫使蒙古宗主大汗打来孙（达赉逊，林丹汗祖先）东迁辽河套，在此过程中取得索多汗、司徒汗、土谢图彻辰汗、格根汗等汗号。

“俺答汗三次越过甘肃，进攻青海，最终在嘉靖十一年，俺答汗带领5万军队穿越甘肃，攻入了青海。彻底消灭了亦卜剌的西海蒙古势力。之后，青海就成为了蒙古汗国的“飞地”。”

俺答汗的军队无视明朝军队，来回穿越甘肃地区，实现了对青海的有效控制。1560年，他在青海留下了四子丙兔等七支部落镇守此地。史称西海蒙古土默特七部。

“而蒙古人和喇嘛教扯上联系，就根源于俺答汗的这次西征西海蒙古。”

听到这里，崇祯和群臣都竖起耳朵，仔细听。现在开始说道关键地方了。

“隆庆三年（1569年），俺答汗第二次进攻青海，其前锋一直打到了乌斯藏一带，在乌斯藏进行了劫掠。1573年，俺答汗第三次进攻青海，这次，蒙古军队不仅征服了整个青海，还将川西、康区纳入到了蒙古的版图之内。四川成为大明的边境。此时，乌斯藏人在巨大的军事压力下，开始和俺答汗不断接触。”

“雪区边远，而俺答汗的主要精力要放在蒙古地区。在共同的利益下，双方结盟。万历五年（1577年），俺答汗宣布皈依喇嘛教(藏传佛教)。”

崇祯这才知道，原来是俺答汗把喇嘛教引入进了蒙古地区。俺答汗是为了在雪区更好的统治，而喇嘛教上层则是为了在蒙古地区传教。俺答汗的后代顺义王传承逐步衰落，失去了对雪区的控制。但喇嘛教在蒙古地区的传播则非常成功。最终形成了蒙藏一体。

“在这次会盟上，乌斯藏和蒙古结成了联盟。”

崇祯顿时了然，说道：“蒙古人既然这么做，那就是要找借口借口，将来带兵入乌斯藏了。”

“不错，万历三十一年（1603年），大批蒙古骑兵，进入乌斯藏。这事实上等于，蒙古在撤离乌斯藏一百多年之后，再次卷土重来。在蒙古再次征服乌斯藏的过程中，大明同样无法干预，也没有干预的想法。”

孙承宗说道这里，所有人都明白了，此时，万历末年，努尔哈赤已经崛起。朝廷主要精力都放在辽东方向了。

首辅李标说道：“我一直奇怪，林丹汗为什么更改信仰。原来根子在此。顺义王一系和林丹汗一系都是达延汗子孙，也都是成吉思汗子孙。林丹汗是正统传承，而顺义王是实力强大。双方争夺蒙古控制权。”

钱龙锡也接着说道：“林丹汗那一系自然不愿意接受，顺义王一系结盟并引进的宗教。实际上是顺义王一系，开辟的宗教战场，和正统蒙古大汗一系争夺人口和领地的斗争。”

孙承宗点点头，表示赞同，这就是底层逻辑。

很多人对林丹汗擅自改信宗教，失去很多蒙古人心，表示费解。实际上是他没有选择，不改宗，就会把自己现有的部族也被顺义王一系拉过去。

兵部尚书李邦华则说道：“这么说来，去年林丹汗对漠南蒙古的西征，就是奔着打击顺义王一系去的，顺义王一系绝嗣了。也算是了结了一百多年在蒙古内部统一蒙古的最大的一个竞争对手。只有打垮土默特人，才能真正确立察哈尔人的蒙古领导地位。”

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户部尚书毕自肃感叹着说道：“看这些手段，林丹汗也是一代枭雄啊。如果不是建奴在东方崛起了，已经成了他最大的威胁。他还真有可能彻底统一蒙古，恢复先祖达延汗的荣光。可惜，他生不逢时。”

崇祯默然点头，乌斯藏人和土默特人互相利用。都有自己的目的。