秦越人听了也不动怒，道：“拜火教在西域流传甚广，早在北魏时就已传入中原，而景教传入大唐却是在太宗贞观九年，景教大德阿罗本便到长安传教，贞观十二年，太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺，这便是景教在中原流通的肇始。长安人不知景教和拜火教的区别，凡是波斯人的寺庙皆称为‘波斯寺’，才有了这个误会。”

江朔心道：原来景教传入中原不过百余年，如今却已是信徒众多好生兴旺。

秦越人却在继续讲述：“卑路斯客死长安之后，泥捏师王子继承了父亲的爵位，调露元年，高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国，泥涅师与其父不同，是个景教徒，但考虑道吐火罗故地多信拜火教，因此没有让秦鸣鹤随他西征，而是将他留在大唐继续借着行医之便传播景教。不想唐军此行的主要其实是平定突厥的叛乱，行至安西，裴行俭施计诱降了突厥叛军首领，便奉召率军回国了，留下王方翼在碎叶水畔建了碎叶城作为防御，泥捏师则独自回到了吐火罗地召集波斯旧部。”

听到此间江朔心念一动，碎叶城不就是李太白先生的出生地么？原来碎叶城建城比太白出生早了三十年都不到，不过越人大贤说这些如此遥远的过往之事，却不知是何用意。

云姑看来也不明所以，但她此刻显得颇有耐性，不再插话问询，只是端坐不动，等着秦越人继续往下说。

秦越人续道：“泥捏师在吐火罗地一待就是二十年，期间有各种传言从不同渠道陆续传回长安——有说他召集旧部拥有数万大军的，有说他手下折损殆尽已无一兵一卒的；有说他率军打回波斯去的，有说他在吐火罗地重建王庭的，更有甚者，说他早已战死疆场尸骨无存的了。久而久之，秦鸣鹤便也不再将此事放在心上，一心只想着行医救人和光大景教两件事，我便是彼时开始随着大贤学医的。秦鸣鹤曾为高宗天皇大圣大弘孝皇帝御医，高宗皇帝大行之后，师父便辞去官职，摒弃一切俗物，一心游方传教。”

这件事江朔曾听云姑说起过，秦鸣鹤以针刺放血之术治疗高宗的风疾，虽然一时症状得以缓解，但终究人力不能胜天，弘道元年高宗皇帝还是去世了，之后秦鸣鹤便辞去御医之职，带着秦越人四处游医，原来却也是为了光大景教。

云姑道：“这后面的事，我都知道了，几年后你们便到了北地，不过只见你们行医、采药，可没见到你们传教。”

秦越人笑道：“景教虽然盛大光明，但传教也不能强人所难，北地气候严苛，边民多崇拜自然，信珊蛮教，要在此地传教可是千难万难，故而我们一心采药却未传教。”

云姑点点头道：“然而你说了这么许多，却和你后来的不告而别又有什么关联呢？”

秦越人道：“阿云，你莫急，你须得先知道我们从哪里来，才知道后面我们为何要道那里去。”

云姑道：“好啊，铺垫了这么多，也该说正题了吧。”

江朔和李珠儿在树上听到此刻知道终于要说到关键处了，都不禁凝神细听，却听秦越人道：“那日北溟子来找我，其实是乃师秦鸣鹤在山中采药之时，有忽然遭到刺客刺杀，幸而北溟子恰好在山中射猎，这才杀死那些刺客，救下了我师父。”

云姑道：“是了，大野勃原说要出去射猎几日，我们才相约私会，不料他只离开了半日，便去而复回，这才被他撞破，原来是因为你师傅遇刺了。”

秦越人点点头道：“北溟子见了我们……那个……那个样子，心中自然不忿，但我师父遇刺时受了重伤，他终究不忍师父临死前不得见我一面，便也不解释，拉起我直奔山林而去。原来师父受了重伤，已不能移动，北溟子只能在他身边燃起篝火阻挡野兽，再飞快的回来寻我，他心中焦急，才会不走正门直接飞入院中，否则宅中你留了层层眼线，也不至于毫无预警便被他撞破。”

云姑回想起当年之事，她确实有此疑问，北溟子大野勃虽然神功盖世，但他在城内很少施展轻功，出入宅邸也是同常人一般的穿门过户，只有那日大违背常性，忽如神兵天降，云姑只道是他事先已知晓了自己和秦越人的私情，特地回来抓奸，却原来是因为秦鸣鹤受了重伤，才会如此。”

秦越人道：“万幸北溟子带我见到师父之时，师父还有一口气在，他识得刺客的身份，告诉我说刺杀他的人来自大食。”

江朔又是一惊，想起了那日洪泽上的黑帆奇船，那个什么“闹文”大王，便是黑衣大食！ ', ' ')