(' <h1> 第八百二十四章 “不要命”的试探（二）</h1><script>chapter0();</script> 纽约。

午后～

曼哈顿，蓝水晶酒店八层。

巴特莱教授短暂离开后，由于担心大卫又会说出什么“惊人之语”，在找到酒店服务员简单嘱咐了他几句，做好安排后～

他立刻返回房间里，坐回自己的位置仔细观察着几人的面部表情，默默聆听着～

大卫此时似乎更放松了一些，端起自己的茶杯，向导师微笑说道。

“我写的《货币金融学》一书底稿框架，已经基本完成了。”

“后期的细节填充和章节衔接、润色等工作，我想找人帮忙完成。”

“然后，我会把部分精力投入到《行为经济学》的编撰和研究中，尽快搞定它～”

“嗯，可以。”巴特莱教授扫了一眼老摩根几人，笑道。

“心理学＋经济学＋社会学＋人类学，约等于《行为经济学》。”

“你确实要好好从更多的角度，来研究验证它的普适性与合理性，才能让实用经济学重新获得公众的重视！”

“实用经济学？”老摩根喃喃的重复了一遍这个词，看向大卫眯着眼睛问道。

“时间有限，你加快一些速度吧。”

“ok～”

大卫终于等到了老摩根“开口”，感觉心里那块悬起来的“大石头”，又可以放下一些了，笑道。

“《行为经济学》，它是将行为分析理论与经济运行规律、心理学与经济科学有机结合起来，用以发现经济学模型中的错误或遗漏，进而修正主流经济学关于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假设的不足。”

“比如：有人一方面在努力回避风险，同时一方面追逐风险，传统经济学却很难以解释这个现象。。”

“再比如：很多人都买保险，虽然发生不幸是小概率事件，大家还是想回避这个风险。”

大卫看着皱起眉的老摩根，收起了微笑，认真说道。

“如果我们从《行为经济学》的角度来分析，在这次不成功的三边委员会临时会议上出现的争议和问题，就不难发现～”

“每一位参会者，都有一个心理账户在主导着他们做出的决定。。”

“心理账户，是人们用来管理，描述和追踪自己各项经济活动开支的一个系统。”

“研究心帐理论是为了更好的描述、预测和解释人的决策和行为，以此来解释传统经济学无法解释的人的反常活动（anomalies）。”

“而当我们能够通过分析竞争对手的心理活动，并对他的下一步决策进行提前布局的话。。”

“这无疑会让我们占尽先机，立于不败之地！”

“但是`～”

“人心难测的困难程度，往往会远超出所有专家学者们的想象。。”

“所以要如何才能足够了解对手，并对他的行为和心理进行精准预测，就不得不对他进行长时间的研究和观察、比对，积累足够多的数据之后，才有可能实现。”

“不过，我们很幸运～”

“三十多年前，著名人类学家露丝·本尼迪克特，根据大量走访调查获得的资料，创作的人类学《thechrysanthemumandthesword》（译名为《菊与刀》），可以帮助我们更深层次的了解对手的文化和道德观念、思想局限，以及隐藏在他们身体里面的核心价值观！”

大卫转头看向埃尔德和派恩，笑问道：“你们看过这本书吗？”

“。。”两人都沉默的摇摇头。

茱莉此时转头看向老摩根，挑着眉毛问道：“我记得你好像是看过这本书，对吧？”

“嗯。。”老摩根面露沉思，缓缓点头。

“ok～那我就尽量长话短说，把它简单介绍一下。”

大卫看到在座众人里面，只有老摩根看过这本书，顺势说道。

“1944年6月，在国内出版了多部知名著作的人类学家露丝·本尼迪克特，接到了一份不同寻常的委托。”

“这份委托来自当时已经在太平洋战场上，已经占据了战争主导地位的米国军方。”

“这份来自军方委托的内容，是请她来详细描述岛国人到底是个什么样的民族。”

“这份委托的最终目标，主要是为军方解答两个非常重要的战略性难题，提供参考～”

“一，岛国人在其同盟意大利投降，曾经无比强大的德国也逐渐在各处战场露出败象之后，是否会选择投降，或者会选择继续顽抗到底，战斗至最后的一兵一卒？”

“二，按照当时的战争态势，米国终将获得战争胜利～”

“那么在胜利之后，米国要如何对岛国进行统治和管理，才能尽可能减少岛国人的抵抗情绪，顺利收获比较完整的胜利果实。。”

“而在那个原子弹还没有公开进行实验，并取得成功的特殊战争时期，军方之所以向露丝·本尼迪克特提出这个委托。。”

“是因为在44年，军方虽然在太平洋战场上取得了战略性优势，拥有了进攻岛国本土的能力，胜利似乎已经触手可及～”

“但与此同时，军方在马里亚纳群岛战役中，遭到了岛国军队殊死抵抗和多次自杀式反扑。。”

“比如在44年6月末，我们的军队攻占了塞班岛中部制高点，随后又经过多日激战，在岛国驻岛部队已经不足3000人的情况下，依旧没有让他们接受失败的命运，而是选择了自杀性的反攻，结果被全部歼灭。。”

“7月，某个阳光明媚的午后，位于塞班岛北部高地鲁克比悬崖上，8000多名岛国军队残余势力和其家属们，在军方的步步紧逼之下，高呼着万岁集体跳海自杀了。。”

“因此，塞班岛北部高地鲁克比悬崖，也有了另一个名字，自杀崖。。”

“马里亚纳群岛战役之后，军方对岛国是否会坚持抵抗至最后一兵一卒，变得更加焦虑。”

“因为如果米国军队登陆岛国本土作战，根据当时军方参谋部的预测，至少会有百万士兵的伤亡。。”

“这个数字，是已经看到胜利曙光的军方，感觉无法接受的！”

“那将是一场噩梦！”

“所以，露丝·本尼迪克特在当时无法亲自前往岛国进行实地调研的情况下，通过访问岛国裔移民和岛国军方战俘，以及观看岛国本土出品电影、报纸、杂、志和畅销著作等，最终不负众望的拿出了十二篇调查报告。”

大卫看到埃尔德和派恩脸上都露出疑惑的表情，耸耸肩笑道。

“也许你们会觉得，通过这种方式来研究一个民族的文化思想和价值观等，是否会显得有些太片面了，或得出的不会太准确。。？”

“当时军方在看完这些调查报告之后，不但没有提出任何质疑，还选择照单全收，并忠实采纳了这些报告里面的很多建议。”

“后来麦克阿瑟将军前往岛国接受投降，组建盟军最高司令官中司令部（简称ghq），又为战后岛国量身定制了一部全英文起草的国家宪法，让岛国民众在很短的时间内接受了战败事实，并表现得像一群顺从的绵羊。。”

“这些，都是因为局方采纳了《菊与刀》中的许多建议，用最低的代价顺利改造和统治了战后的岛国，并让它成为米国在亚洲最大的军事战略前哨站。”

大卫向后靠坐在沙发里，转头看向导师巴特莱教授，笑道。

“我之所以啰嗦这些，是因为在《菊与刀》诞生的那个时代背景下，露丝·本尼迪克特用她极其敏锐的洞察力和丰富的学识，让我们从另一个更深层次的角度，看到了深入岛国人骨髓的等级制度观念的重要作用。”

“岛国，作为一个海岛型国家，土地有限、物资贫乏、天灾不断。。”

“在这样的自然环境下，任何一名岛国人都无法独善其身，独立于群体而生存。。”

“因此，合作分工就成为岛国民众对抗恶劣环境的最优选择！”

“于是随着时代的发展，在岛国民众的心里慢慢形成了一个等级分明、分工明确的社会体系。”

“这种等级制度，带来了一种非常稳定的社会结构，也给每个岛国民众带来了秩序感和安全感。”

“但与其他国家的等级制度不同，岛国社会的等级制度已经在漫长的历史发展中，深入普通民众的骨髓，成了他们的一种信仰。”

“无论做什么事情，他们都会分一个长幼尊卑，并时刻提醒自己在这个等级体系中的位置，要履行什么样的责任，克制欲望和情绪，绝不会僭越半步～”

“同时，他们还要遵从制度的约束和管理，遵从所有比自己等级高的人。。”

“而在二战前，位于岛国等级体系顶点的是皇家。”

大卫在说完这段话之后，仔细观察着几人的表情，发觉老摩根似乎对这个词儿有所触动，心里把它画上重点，继续说道。

“不过，岛国人之所以会甘心听命于皇家统治的另一个重要原因。。”

“如果按照露丝·本尼迪克特的说法，是岛国人经过千年封建统治沿袭下来的诸多文化中，最能影响他们核心价值观的报恩文化。。”

“关于报恩文化的形成，还要提到它所处的特殊地理位置和恶劣的生存环境。”

“岛国是一个自然灾害频发的国家，所以在民间很早就产生了自然崇拜，并逐渐衍生出岛国本土的宗教，神道教。”

“神道教信仰多神，号称有八百万神明。”

“每一位能让岛国人获得信仰依托的神明，都能得到他们发自内心的感谢和感恩。”

“比如有饭吃要感谢田神，有水喝要感谢河神等等。”

“因此，感恩是每个岛国人从降生之日开始，就会被不断灌输的一种义务和人生观。”

“而岛国的皇室成员，则是神道教中最高神明遗留在人间的血脉子嗣。。”

“所有在岛国出生、顺利成长的人，都靠的是最高神明子嗣的恩惠，必须时刻怀有感恩之心，拥护他的统治，遵从他的意愿，以无条件的忠诚来偿还他的恩情。。”

“也正是这种深入岛国人骨髓的报恩文化，让他们在二战中无条件忠诚于皇室发布的战争命令，做出了无数令人发指的无数恶行。。”

“所以当岛国皇室向全世界发布投降诏书之后，曾经在战场上犹如恶犬一样的岛国军队，立刻变成了看起来人畜无害的绵羊。。”

“即便是他们心中有万般不甘，也咬着牙接受了战败的事实，放弃了最后的自杀式抵抗和反扑。。”

大卫说到此处，向众人竖起右手的食指，笑道：“这就是独属于岛国人的核心文化属性之一，报恩文化。”

“文化属性？”派恩对这个词儿感觉很新奇，配合着问道。

“是的！”

“文化属性，是指个体或集体在长期社会实践中形成的、具有独特性，和稳定性的思维方式＋行为模式的集合。”

“它包括了对技术的掌握、制度等级的遵守，以及民族文化的历史积淀等等。”

“文化属性不仅是个体差异的表现，也关乎整个社会的结构和运作方式。”

“它可以被分为两种类型，强势文化和弱势文化。”

“强势文化代表着自立自强、独立自主的生活态度，它鼓励人们依靠自己的努力去获得报酬和发展。”

“这种文化类型的养成，通常需要个人的悟性和坚持不懈的努力。”

“弱势文化则是一种依赖他人的帮助、依赖于亲朋好友，或者等待他人救助的文化形态，它更倾向于等、靠、要的思想，而不愿意通过自己的努力去争取。”

“所以，文化属性对一个人的命运有着根本的影响，任何一种命运归根结底都是在文化属性影响之下的必然产物。”

“强势文化环境下更能够培养出强者，而在弱势文化环境影响下，则更容易造就弱者。”

大卫看着派恩和埃尔德，挑着眉毛微笑道。

“其实关于文化属性会影响个人命运的具体例子，你们应该并不算陌生～”

“比如在国内的各所名牌藤校，都会组建各种充满激烈竞争的兴趣俱乐部，用以培养学生们的对抗能力和好胜心，提高他们走向社会之后的适应能力，减少他们逐渐沦为弱者的可能性。。”

“这就是在强势文化属性影响之下，对未成年人和未成熟年轻人们的一种精神锤炼！”

“不过～”

“我提出的这些是基于哲学和社会学的角度提出的，旨在探讨个体与社会的关系以及如何塑造个人的价值观和行为准则，是想向大家更客观全面的阐述个人观点，同时也是在为我接下来要讲的内容做一些铺垫。”

此时～

客房服务员在外面敲门，给众人送来了制作精美的点心和下午茶。

大卫主动拿起茶壶，为几人倒了一圈，把服务员送走之后，看着导师巴特莱教授，玩笑道。

“据说，上战场指挥战斗从来都不喜欢随身带枪的麦克阿瑟将军，在前往岛国接受投降的时候，抱着必死的心态破例携带了一支手枪防身。。”

“但令他感到惊讶的是，在他抵达东京之后什么都没有发生，一切都如早已写好的剧本一样顺利～”

“这种情况，也让已经制定好了多个作战计划的军方指挥部的参谋们，有些摸不到头脑。。”

“随后，麦克阿瑟将军很快就想起了那份调查报告中的建议，认为如果能够巧妙控制岛国皇室成员，就能用最小代价完成对岛国的战后管理和统治。。”

“所以，麦克阿瑟将军让岛国皇室公开发表了一篇《人间宣言》，让他们承认自己只是人不是神，让其对国内民众自我否定了曾拥有的一切神权。。”

“但是很明显，这样做还远远不够！”

“所以露丝·本尼迪克特在后来的调查报告中，又补充建议了～应该从岛国特殊文化价值观作为切入点，米国人必须跟战备的岛国建立一个具有等级差距的情义关系！”

“她在这里提出的建立情义关系，其根据就是岛国历史文化中，特有的另外一个主导其民众普遍价值观的重要因素。”

“义理！”

大卫向几人再次竖起手指，解释道。

“在岛国人的普遍价值观认知里，可分为两种～”

“一种是天然形成的义务，必须报恩！”

“比如，前面我提到的神明恩赐、皇恩、父母恩等等。”

“这些对于普通岛国人来说，都是永远无法还清的恩。”

“另一种，则是他们与兄弟姐妹，同事、同学和朋友之间不存在义务的恩，取而代之的就是义理。”

“大家也可以把它理解为，我们熟悉的情谊、情义等概念。”

“比如，某个岛国人在工作和生活中，受到了来自朋友或同事的特殊关照，他就会觉得自己在义理上有所亏欠，哪怕是再小的人情恩惠，也会想尽办法偿还上。。”

“义务和义理的最大差别在于，义务是天然形成的，无法还清的；义理上的亏欠，则是必须要还的，同时也是能够想尽办法还清的。。”

“换句话说～义理，在本质上是一种人与人之间互相都会默契遵守的契约关系，也是岛国社会特殊文化环境下的社交潜规则。”

“岛国社会文化中的普遍共识，是一个正派的人必然会严肃对待义理，也最讨厌别人说自己是个不懂义理，不懂的知恩必报，是个忘恩负义之人等等。”

“如果这种人认为，自己亏欠了别人的义理无法偿还，就会感觉是一种折磨和耻辱，甚至可以不惜一切想尽办法偿还义理～”

“因此，露丝·本尼迪克特提出了岛国社会文化中除了报恩文化之外的另一个核心价值观，耻感文化。”

“比如，岛国古代有两个泾渭分明的阶级，平民与武士。”

“如果是平民被武士打了，平民选择忍气吞声不去报复，是可以被理解的。。”

“因为武士的社会等级比他高，没有人会认为平民失去了面子或应有的社会地位。”

“但是如果换成武士被平民打了或辱骂了，而武士没有去报复。。”

“那他的这种行为，绝不会被社会认可和接受～”

“对于这种没有面子，侮辱了岛国武士道文化精神的行为，武士必须以死谢罪，并且在死后还会被人作为谈资调侃、传播。。”

“反之呢！”

“如果武士一怒之下砍杀了侮辱自己的平民，在法律上因武士的社会等级较高，所以他是无罪的～”

“由此可见，岛国人的荣誉感和耻辱感，源自根深蒂固的等级观念，输给比自己等级高的人不可耻，败给等级比自己低的人就会令他们无法容忍！”

大卫向几人摊开手，笑道：“如果大家能想通这一点，就不难理解岛国在宣布战败后，对麦克阿瑟将军表现出的顺从、谦卑态度了。”

“在二战中，他们把自己定位成誓死捍卫自己荣誉的武士，而米国则是那个平民。。”

“他们本想打败平民，来获得属于自己的荣誉和战利品。”

“可让他们没想到，自己居然被平民反杀了，这肯定是一种耻辱！”

“但后来我们的军队，用一次次的胜利让他们逐渐明白，原来他们自己才是一个弱势的平民，米国人才是拥有更高等级的武士。。”

“所以自己先挑战了对方，侮辱了对方，反过来被对方打的半死不活、满地找牙，也生不出报复心理或心怀不甘，更算不上是一种耻辱了。。”

“但是～现在许多人都认为，岛国人骨子里就是畏强凌弱的性格。。”

“可我觉得，这个畏强凌弱中的畏强，并不是简单的惧怕强者，而是他们在岛国社会文化属性影响下的认知中，认为像米国这样用强大实力战胜自己的强者，就应该在自己之上，享受强者应有的待遇和尊重。”

“即便是，他们当中的某些人觉得自己并不惧怕米国人，他们也会在其文化属性的影响下，听从指挥、遵从管理，努力让自己越来越强，等待良机！”

大卫讲到这里，拿起果汁杯子干掉大半之后，看向皱眉陷入沉思的老摩根和嘴角挂着古怪微笑的茱莉，认真说道。

“虽然，我不知道你们在会议上讨论的最大矛盾点，是什么～”

“但我觉得，如果能从文化属性的角度以及对岛国社会核心价值观的角度，作为一个切入点，可能会给你们带来一些全新的逻辑思考体验！”

“比如，二战已经结束三十多年了，到底还有多少岛国人仍在坚守着他们心中的义务和义理？”

“还有多少经历过战争的人，如今却因为眼前的利益，会让自己选择性忘记义务和义理？”

“又有多少在战后出生的人，受到的是全新的社会文化环境和教育的熏陶，根本不屑于继续遵从义务，甚至是把义理视为束缚自由的枷锁？”

大卫用手点指着自己的太阳穴，对几人笑道。

“在我们米国人的传统文化思想中，自由和民主才是维系这个国家稳定的基石！”

“而如今的岛国，正处于传统文化思想与新时代自由文化思想的激烈碰撞时期！”

“这一点，我们从岛国近些年的影视文化和主流媒体报道中，就能很容易的发现～”

“勇于站出来发声的慕强者，虽然越来越少，但也拥有一定数量的铁杆支持者。”

“那些选择安于现状、对眼下生活越来越满意，并开始尝试享受新生活的岛国人，数量也在飞速增长！”