(' <h1> 第九百零九章地大物博的好处</h1><script>chapter0();</script> 于古代人而言，玉衣本就是一种奢侈品。

在古代，本身就很少有人能置办的起，加上存在的时间短，所以流传到现在的数量，就更少。

这些象征身份的玉衣，存在的时间不长，其真正开始流行的时代，不过东汉和西汉时期。

魏文帝曹丕继位后，他发现民间有不法分子为谋求钱财，纷纷投入盗墓事业。

而玉又是当时的奢侈品之一，在这样的社会背景下，玉衣便首遭其害。

玉衣的存在，不仅未替墓中人守住灵魂，还招惹来不法分子扰起安宁。

这便违背了贵族的本愿，所以魏文帝便下令废除玉衣制度。

如此一来，玉衣便在历史舞台中落幕了。。

时至今日，之前我们国家出土的银缕玉衣仅有两件，可以说每一件都是稀世珍宝。

如果古人知道，他们用来保护灵魂、身体不朽的宝物，成为了展品，恐怕会气的诈尸吧？

用现在的眼光来看，古人为了保护灵魂，耗时耗力制作这件银缕玉衣，实在是“愚俗所为也”。

可若没有这些“愚俗”之人，又何来今天的无价之宝？

所以看待文物不能用上帝视角，无论古人出发点是好是坏，他们都为文明的进步，做出了自己的贡献。

目前，根据相关统计，在全国出土的文物中，超过2000片玉片的银缕玉衣寥寥无几。

现存南都博物院的那件银缕玉衣，作为镇馆之宝，也是第一件修复完整的银缕玉衣。

南都博物院更像是一座宝库,其中文物藏品不胜枚举,单单一件银缕玉衣，便能引得世界叹为观止。

想到这一点，陈文哲有点熏熏然，他要真把这些发现公之于众,那会引起多大的轰动？

人家博物馆的东西,他肯定是只能眼馋，甚至连靠的近一些都不行。

自己的东西,就无所谓了！

陈文哲慢慢的清理着周围的东西,他先把周围的鼎、尊什么的青铜器，全都搬出去,再慢慢的清理玉衣。

最后，他清理出来了三件金缕玉衣,两件银缕玉衣,还有大量玉片和金丝。

仔细整理了一下,最后也没有发现铜缕玉衣,这是一个遗憾。m.

当然，这也是陈文哲的贪心。

能够得到三件金缕玉衣和两件银缕玉衣,已经是极大的幸运。

这五件玉衣,意味着最少是三对楚王夫妇的墓穴被挖了。

而要是这三对墓穴,之前没有被盗过，这里肯定要出现六件玉衣。

现在只剩下了五件，而且其中一件金缕玉衣还是残缺状态。

这些都需要修复、保护、保养！

陈文哲没有时间，也不是专业人士。

再说，他就算是可以成为专业人士，只是他一个人，又能干多少活？

所以，还是先把这些东西运回国内，再慢慢的清理修复好了。

接下来就简单了，拍照,不停的拍照,顺便建立档案。

拍照留念，归类整理,最后装箱运走。

这活做起来可不轻松，甚至说很累,但是,只要能发现好东西,陈文哲就甘之如饴。

先收拾金缕玉衣和银缕玉衣，可惜没有发现铜缕玉衣,这不得不说是个遗憾，而且是没法弥补的遗憾。

这也就是这批宝贝出现了在了国外，他弄回去算是文物回流，这样才有点可能，让他保存下来。

如果是在国内，不要说金缕玉衣和银缕玉衣，就是铜缕玉衣上的一缕铜丝，他也捞不着。

“不要说玉衣了，就算是这些青铜器，任何一件在国内出土，都会上新闻吧？”

就那么几件玉衣，清理干净了，陈文哲又开始整理那些青铜器。

此时，他正抱着一只青铜鹿。

这是西汉的一只青铜卧鹿，此铜鹿做伏卧状，身体后部略向左倾侧。

它头颈昂起，双耳耸立，两眼眺望右前方。

头顶犄角槎枒，各分四叉。

在脊、臀、颈、耳等部位镶嵌有成组的绿松石。

之所以拿起它，肯定不是因为这件东西更好，而是因为上面出现了镶嵌技术。

要知道这可是西汉时期的镶嵌技术，陈文哲这种技术达人，自然是最重视技术的。

这卧鹿之上的绿松石的镶嵌，是在铜鹿的不同部位上，先铸成阴刻纹饰，然后依照纹饰的规格，将绿松石裁割成各种合适的形状，以树胶或漆等当作黏剂，黏在器表的阴刻纹饰处。

这种镶嵌技术，在现代人看来，只能算是尚可，甚至说是简陋。

但是，要放在西汉时期，那就是最顶级的工艺。