('以后除国君之外，皇室所有成员都由司法相关各部负责，皇室无权过问。

景国的司法权，彻底收归阁部。

现在，方运不过是把目标瞄准孔家，准确地说，是众圣世家。

司法权，彻底收归刑殿！

方运已经与刑殿联手！

从法家建立起，法家与儒家的争斗就没有结束，当年有孔圣在，法家一直不敢造次，而且为了避免与儒家圣道相争，逐渐剥离法家之中关于政治、权术的东西，不过一直没有剥离干净。

哪怕是韩非子那等半圣，也在强调权术，也没有让法家脱离对君权的依附。

直到方运的出现，政道长河降临人族，那些影响法家的杂乱圣道才被彻底剥离。

孔圣已陨，有方运支持，法家毫不犹豫选择了支持。

商苛发表文章之后，众多法家大学士和大儒纷纷发表早就酝酿好的文章。

于是，论榜之上出现了法家尽夺天下的气概。

甚至有激进的法家人说，如果孔家不给出一个章程，那刑殿就冲进孔家拿人。

随后，方运破天荒地宣布了一件几乎得罪除法家之外所有世家的圣谕。

方家宣布彻底放弃世家司法特权，方家所有人所犯罪行，全部交由当地法律机构审理。

一石激起千层浪，很快，法家众圣世家也宣布放弃世家司法特权。

终于，孔家宣布，放弃孔家的司法特权，并陆续把孔家拘禁的成员交由孔城官衙接管。

消息传开后，无论是孔家门前还是论榜之上，都是一片欢腾。

但是，就在当晚各地读书人庆祝的时候，方运在论榜上发布了一篇文章。

文章名为《批孔子书》。

第3021章 险地仁政

大儒或半圣批圣很正常，批孔圣也有，但这种文章都会经过圣院审核，交由半圣化身裁定，基本只在大儒或半圣之间公开，很少流落在外。

毕竟，任何程度的批圣，都会影响人族圣道长河，都可能引发人族圣道危机。

批判圣人是好事，但批判得太狠太对，那就坏事了，很可能会有相关圣道的读书人无法理解，导致文胆破碎。

而且，批圣是一种比较功利性的手段，要么是为了上位，要么发生在圣道之争。

方运已经成就半圣，没必要踩着孔家上位，而且与孔家也没有圣道之争，为何要批孔圣？

刚刚为孔家让步而欢呼的读书人，突然觉得无比心累，怎么自从方运回来，圣元大陆就没安定过，一波未平一波又起，先是三海龙王圣陨，接着庆君被砍头，之后是男女同考，后来孔家倒霉，现在一把火烧到孔圣他老人家身上。

怎么看方运都像是在作死，而且在作大死。

好好活着不好吗？为什么总是搞事！

无论对方运的文章如何腹诽，读书人们还是认认真真去看全文。

方运批孔子的第一条，妇人之仁。看到这一条，读书人松了口气，关于孔子封圣前做事过于瞻前顾后的评价，一直都有，连孔家人都承认过。

方运的这条，是指责孔圣既然知道当时无明君，就不应该抱着固有的幻想，无须非得找明主投奔，应该夺鲁君之位取而代之，统一全人族。

这个批判，并不严重，众人急忙去看第二条。

第二条，犹豫不决。众人一看更无所谓。

当年有逆种或妖蛮捣乱，发布各种假的众圣经典，甚至篡改《论语》内容，丑化人族众圣，制造一些明显前后矛盾的内容。即便没有那些逆种篡改的内容，众圣经典原本中也记载了孔子的一些人性弱点，在一些事情上瞻前顾后、犹豫不决，并非完人。

众人看了第三条，心中一惊，这第三条才是千百年来第一次。

方运批评孔子在政治理念方面，一味崇古，天真空洞！

看到这第三条批判，许多高文位的读书人不仅没有愤怒，反而长长一叹。

这么多了，终于有人说出一部分人想说的话。

孔圣虽然有一些瑕疵，但在教书育人方面，在待人接物方面，在许多地方是真正的楷模，他说的道理，他的言行，充满智慧，传承万载不朽。

方运认为，孔圣的仁是对的，但“仁政”就是空中楼阁。

实际上，人族在各种私下文会中尤其是法家人杂家人，都讨论过这一点，但因为牵扯太大，没有在这方面指责孔圣，毕竟一旦儒家圣道动摇，各家也可能受到影响。

但现在不同，方运直接抢夺了儒家的政道力量，对儒家的影响会小很多。

方运通过两个角度议论为何孔圣的政治理念天真空洞。

第一个角度是人性，方运拿出之前和医家联手调查的数据，利用从小分开的双胞胎兄弟姐妹的喜好、性情等等来作为论据。

这个调查之前方运用过，证明有人与生俱来的固有特性，孪生兄弟姐妹哪怕在不同的环境成长，哪怕从未见过面，他们长大后，在很多方面的喜好或习惯都会惊人一致。

方运以这个论据证明，人性之中有固有的东西，是极难被改变的，孔圣认为君臣愿意施仁政，认为百姓可以被仁政教化，这是一厢情愿的天真幻想。

方运的第二个角度，理想与现实。

方运认为，孔圣虽然从粗鄙的低起点一步一步成长，最终成为人族百代师，开创了仁政的理念之后，但最终走上一条建造空中楼阁的道路，忘记了最关键的问题。