('韩冈带着笑意说着。

一开始他的确为了方便起见没有给细菌和病菌给出一个明确的定义，而是直接成为病菌。虽然之后他还是逐渐修改之前的说法，不过没有流传开，仅仅是苏颂、沈括等寥寥数人知道。

在公开的信息中，微生物依然是病毒。尽管这其中是有些问题，只是由此也让饮用开水的习惯逐渐在民间普及，故而韩冈也就听之任之。

但现在，终于有人站出来，说韩冈弄错了。不管细节上的对错，能发现韩冈之前的错误，并推翻他此前的结论，这便是里程碑，是韩冈期待多年的收获。

气学决不能像其他学派，树立起一个圣人之像，然后不敢对圣人的言论越雷池一步。这是披着儒学外衣的科学，是一门不断推翻权威的学问，必须要踩在先人肩上向上走。

质疑，才是气学的根本。

章惇眼中的韩冈，语气中有着一份很明显的得意。就像看到了自家的子侄有了出息，自得的对外人说上一句终于成器了。

章惇暗暗感叹，这就是器量。一人能否成大器，还是要看他的气度。

韩冈的性格素来强硬，将横渠传承看得比天还重，为了气学与王安石斗了不是一次两次，最近更是把蔡京吊起来当靶子，让世人看到胆敢攻劾气学的下场。可是现在直接有人登门说韩冈错了，韩冈却高兴得很。如果一切争端止于学术，恐怕也不会有那么多争执了——当然，这是不可能的。章惇很清楚，几家学派的交锋绝不可能局限于学术，早就跟政治脱不开干系了。

苏轼放下酒杯。

韩冈认错，这可是难得一见。不是诗词歌赋，而是在他最擅长的领域承认失败，真的是前所未有的一件事。这会是气学从内部崩溃的第一块砖吗？会不会由此事开始，让人觉得韩冈的观点尽是谬论。就像他用腐草化萤和螟蛉有子二事，直接打翻了诗、礼两部的历代传注一样。

只是从韩冈的态度上看不出来，能够很自然的在外人面前说出来，就证明他根本没有放在心上。不会是在设陷阱吧？骗得人跳进去后，就拔出刀来。

苏轼不擅长考虑这些勾心斗角的问题，想了想就觉得烦了，直接就问道：“也就是说，那水中的八万四千虫就不是病毒，而是细菌喽？”

韩冈微微皱眉：“一钵水中到底有多少细菌，得看水质才行，要是蒸馏出的熟水，可没那么多。若是从河塘底舀出来的池水，千万倍亦不止。”

“八万四千，言其数多耳。宣徽不必如此执着于数字。”

韩冈当然知道在典籍中，八万四千、三千之类的数字，并不是具体的数目，而仅仅是表明很多而已，但他不喜欢对数字如此粗略的态度。他一直想纠正的恶习中，这是很关键的一条。

“精研医术就需要精确。什么样的水能用来冲洗伤口，多少比例的酒精能够拿来消毒，都要计算事前事后的细菌数量。错一个数字，就是多少条性命。人命关天，岂能不执著？”

“世尊之言，非关医术，只是让人敬畏，明白自己的罪孽……水中细菌无数，九成九无害于人。也难怪佛祖戒令喝水前要持咒一番。”

“就算九成九无害于人，但还有一分是病菌，该烧水还是得烧水。尤其是灾异之后，难民聚集，要防止疫病传播，干净的饮食是最重要的一条。”

如今儒门诸派，气学、道学皆排斥佛家，新学也坚持着儒门正统，唯有蜀学，却有将佛道两家与儒门熔聚一炉的打算。这当然为韩冈所不能忍。

“烧水便是杀生，杀生救己，少不了要持咒一番。”苏轼扬着双眉，“苏轼听闻宣徽平素指斥浮屠乱道，所言皆非，不知如何看待水中八万四千虫这一段？”

韩冈的嘴角抽搐了一下。他最是不喜欢在这种说法。平白无故的占自己的便宜，让他很是不爽。

苏轼这算是挑衅了。但也是事实。自从韩冈推出了病毒论之后，这段时间以来，可是有越来越多的人跑去供奉佛祖。

这便是韩冈素来反感佛老，佛法却能够借其名而行的原因。为什么韩冈成为了药师王菩萨座下弟子？就是因为佛法中的一钵水中有八万四千虫，人身上有八万四千虫，这些本是空泛的论点，却因韩冈得到了事实的验证。

现如今的佛门传法，许多时候都会拉上韩冈的名字。一想到自己辛辛苦苦的宣讲气学的成果，让浮屠教众窃走占据，这就让韩冈心头压了不少的火气。